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两百多年前，在遥远的英格兰就鼓励人们去长城的人，一定是眼界开阔、胸怀远大的人。这个人是约翰生，他用丰富多彩的创作作品，证实自己不愧是十八世纪著名的诗人、散文家、小说家、文学批评家和英语词典编纂家。

　　同样，能把这个思想敏锐、博学睿智、风趣幽默的谈话大师传神地表现出来的人，一定也是现察细腻、笔力不凡的人。这个人是鲍斯威尔，他用栩栩如生的一部人物传记，表明自己是理所当然的传记文学之父。

　　这本把两个人物通过一个时代一个空间一个文坛贯穿联系在一起的人生大书，不仅影响古今，而且吸引中外，为人敬佩、令人赞叹。中国现代史上杰出的文学大家如林语堂、梁实秋、钱钟书、杨绎等都喜欢阅读和引用这本书。这部充满人物风范、生活哲理、格言警句的传记，无疑能把人生引领到一个更高的艺术境界。

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约翰逊曾说：“我坐下来一口气写完480页，然后一夜失眠。”

然而实情却是，他做一名基础学科教师，给智力低下的人合理分级指导他们学习还不太胜任。他自己的学养都是心血来潮时断时续刨来的，都是贸然闯进知识领域掠取的；所以不能指望他的急躁变缓，他的鲁莽会收敛，使他适合给初学者当一名心平气和的向导。相互沟通循循善诱的艺术，无论是哪一类都应受到重视；我一直认为那些献身于这项工作的人，勤勤恳恳、尽职尽责获得成功的，都值得社会高度敬重，约翰生本人也常持这种观点。然而我的看法是最大的才能不仅用不着干这种工作，而且使一个人变得不太适合干它。

汤姆逊说得极美：

令人快乐的工作！培育稚嫩的思想，

并教会年轻人的观念怎样迅速成长！

尽管我们承认他言之有理，但我们必须考虑这种快乐只有“一颗自在的心”，一颗既平静又明白的心，才能感受得到；然而像约翰生那样阴郁急躁的心是不可能长时间专注琐细事务的，而且肯定屡屡被学生进步中难免的迟缓和错误惹得烦乱透顶，以至于尽职尽责对教师鲜有快乐，对学生无大裨益。好脾气是做一名老师最基本的要求。贺拉斯把这种性格描绘为“和蔼的”：

如同老师有时给小孩糕点哄他们认字一般。

有一次，曾谈起丧失亲友带来的悲痛，

我说这种悲痛普遍看来淡化得很快，

想起来也很奇怪。

泰勒医生提到了一位街坊里的绅士，

说他是自己知道的唯一努力保持痛苦的典型。

他告诉泰勒说，

他妻子的死深深地震动了他，

他决心让他以虔诚心愿迷恋的悲痛永不消失；

但结果，他自己却发现无法长期保持痛苦。

约翰逊说：

“一切悲痛都是因为客观上不可避免的事情而产生时，

都会很快淡化的，

确实，有些人身上会更快些，

有些人身上，会较慢些，

但绝不会维持长久，

除了患上精神病的人而外......

如果我们的悲痛竟是我们自己的失误造成的，

如果悲痛中又包含着良心的悔恨，

那么，这种悲痛也可能持久。

鲍斯威尔：《约翰逊传》（1777年9月14日）

约翰逊博士今天晚上回避关于

命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。

“先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的，

但是它毕竟有个限度。”

鲍斯威尔：《约翰逊传》

马约博士对约翰逊博士说：

”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“

约翰生说：”没有，先生“。

鲍斯威尔说，

这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样，

书中以惊人敏锐的新颖手法表明，

*我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，*

我唯一的解脱办法就是忘掉它”。

马约说：

”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。

鲍斯威尔说：

”呵呀，先生，它们其实是一码事，

当你被皮革裹着的时候，

就像铁链子捆住一样紧。

我指出，关于人类行为的道德必要性的论点

一向由于认为普遍预知是天主的标志之一而收到加强“。

约翰逊说：

”你对于你享有自由的确信

超过你的所作所为之被预知；

你对于你能伸起一个手指或出于不愿意而不伸

的确超过任何从理性的推论得出的结论。

不过，让我们考虑一下来自预知的反驳。

我可以肯定我今天晚上要么回家要么不回；

那并不有妨我的自由。

鲍斯韦尔，

“肯定你要么回家要么不回这一点并不妨碍你的自由；

因为这两者之间的选择自由同这一确定是一致的。

但是如果这些事情眼下是确定的，

那么你就没有将来的意志力量了。

如果肯定你今晚要回家，那你就必须回家”。

约翰逊说：

”如果我同一个人颇为相熟，

我能够以极大的可能性判断他在任何情况下将怎样做，

同时他又不受我的判断的限制。

上帝也许可以把这一可能性增加到确定性“。

鲍斯威尔说，

”当它增加到新确定性的时候，自由就停止了，

因为那无法确凿地预知当时还不是确定的事情；

但是如果当时可以确定它的话，

那么在坚称事后任何偶然性

依赖于意志的行使或其它什么的说法就自相矛盾了。“

约翰逊说，

”一切理论都同自由意志相悖；

而一切经验都同其相一致“。

--我不再进一步深入探讨这一题目了。

我高兴地发现他在讨论一个具有最抽象本质的

涉及神学信条的问题时如此如此温和，

而这些信条他一般是不会在任何程度上容许受到反...

我提到了休谟的观点，

即快乐的人都是同等的快乐；

学校舞会上身着新装的姑娘，

走在得胜大军前面的统帅，

以及在公众面前刚刚做了一场扣人心弦的演说的演说家，

心情大概都差不多。

约翰逊说：“你说快乐的人都是同等的快乐，并不确实。

一个农民与一个哲学家可以同等的满意，

但却不会同等的快乐。

幸福存在于愉快意识的多样性中；

农民并不具备拥有与哲学家同等幸福的能力。

鲍斯威尔：《约翰逊传》（1766年2月）

书籍介绍

两百多年前，在遥远的英格兰就鼓励人们去长城的人，一定是眼界开阔、胸怀远大的人。这个人是约翰生，他用丰富多彩的创作作品，证实自己不愧是十八世纪著名的诗人、散文家、小说家、文学批评家和英语词典编纂家。

　　同样，能把这个思想敏锐、博学睿智、风趣幽默的谈话大师传神地表现出来的人，一定也是现察细腻、笔力不凡的人。这个人是鲍斯威尔，他用栩栩如生的一部人物传记，表明自己是理所当然的传记文学之父。

　　这本把两个人物通过一个时代一个空间一个文坛贯穿联系在一起的人生大书，不仅影响古今，而且吸引中外，为人敬佩、令人赞叹。中国现代史上杰出的文学大家如林语堂、梁实秋、钱钟书、杨绎等都喜欢阅读和引用这本书。这部充满人物风范、生活哲理、格言警句的传记，无疑能把人生引领到一个更高的艺术境界。