【新华网】清代旅蒙商述略 秋原三部曲之一 钩沉中国商贸往事 还原乔致庸等晋商的精彩商战 清代商业历史文化读物图书籍 读库书 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

谈及中国传统社会的商贾之道和商人集团，晋商都是绕不开的重头戏。本书的主角“清代旅蒙商”就是这个中国传统社会最著名的商帮集团——晋商。明清两朝，特别是清朝，既是中国传统社会体制下商业模式和商业体系达到最成熟的时代，也是晋商从事经营活动最广泛，获取商业成就最辉煌的时代。 历史其实是鲜亮且细致的，历史中的人和事也是生动活泼的，他们之间存在着微妙的联系。把这些联系尽可能多地找出来，才能品味出其中的乐趣。作者秋原是一位编剧，因自己的血统和职业的敏感，又凭兴趣阅读历史，留意搜集相关资料，写就此书。 本书从前期依附清廷的家族式皇商范氏，讲到后期采取外聘职业经理人经营模式的“大盛魁”，在史料爬梳中揭开了晋商异军突起的奥秘；复盘晚清晋商新贵乔致庸的“复盛公”与百年老字号“大盛魁”长达半个世纪的商战，重现了一代巨贾的辉煌与落寞；探讨商号之兴衰演变史与清朝国运节奏的关系……视野宏大，细节丰富，努力还原晋商的真实面目，将晋商群体置于当时的社会阶层流动，以及清帝国的扩张与收缩的大历史之中，试图揭示那段历史中的感时伤怀之思与刻骨锥心之痛。

第一章 赢得腰缠十万贯 通利异疆不相见

第二章 天王有道边城静 上相先谋马市开

第三章 荒城有路烽烟息 暖风吹柳换新衣 附 清朝内务府“官商”

第四章 塞外降王三十郡 来朝尽隶霍将军

第五章 穹庐已绝单于域 牧地犹称土默川

第六章 瀚海路难人去少 阴山雪重雁飞稀 附 清准战争中清军给养保障体系与康熙末年“屯田失察案”

第七章 到处人皆著战袍 麾旗风紧马蹄劳

第八章 圣朝治化无中外 十万貔貅尚控弦

第九章 商人几点思乡泪 洒向刀头尽成血

第十章 利欲驱人万火牛 江湖浪迹一沙鸥

第十一章 还是幽燕游侠气 爱歌乐府少年行

第十二章 当年逐利辞乡县 天山翘首程如线 附 行国之城

第十三章 威加塞外寒来早 恩入河源冻合迟

第十四章 一朝一统四万里 九千九百五十年

第十五章 地涂肝胆斜阳惨 风飘灵魂夜月清

第十六章 孤蓬夜雨天涯泪 老骥秋风塞外思

第十七章 我来塞外按边陲 曾挥此马看君骑

第十八章 乡国近来音信断 至今犹自著寒衣 附 南茶北马

后记

编剧，历史作家。

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俺答爱孙把汉那吉因婚配积怨出逃......叩关投明。

位于山西祁县乔家堡村的乔家大院，其修建者乔氏家族的祖先乔贵发，就是在乾隆二十年清军再征准噶尔时，看准时机在包头囤积黄豆，通过投机倒把发家。经过乔贵发、乔致庸等四代人不断增修，才有了这座保存完好的清代民居古建筑群。总之，以清朝驻军前进基地归化城为中心，向周边辐射，东至张家口和多伦诺尔，南至山西晋中、晋南潞州和山东东昌，西至包头，形成一个广达四省二十六府皆发战争财的军需经济圈，成为清代北方最繁荣的地域。

人参为五加科多年生草本植物，生长速度极为缓慢、生长周期超长，只有二三两重的野山参生长周期动辄超过百年。此物也并非只生长在长白山，在华北燕山、太行山也有分布，但经过积年采掘，在明朝前期已基本枯竭，偏偏汉人好参，因故把注意力都转移到关外女真族所处的白山黑水之域。当时长白山人参刚开始大规模采掘资源还较为充沛，时常有三百年、五百年甚或千年老山参流入中原。中国人自古就有个传统：对凡是寿命超长的动植物都会另眼相看，赋予很多神话色彩，认为人参在地下生长成百上千年，“不成精怪也有灵”。除此之外，他们对人参的外形也有讲究，参型最好要长得像人，认为越是符合“四体形骸俱全”的，就越具有灵性，价格能暴涨数倍；最好还要长成比较对称的人形，“成人形则无价矣”，如果在两腿间再长出“突起如阳物”的根芽，价格更是难以估量。这种社会风气反过来又滋长了中医的某些槽粕理论，晚明出现的一些医论，对人参药性的品评愈加脱离现实，直接和“延年益寿”、“包治百病”画上等号。

…

这种已经全无理性可言的人参迷信，主要有两个成因，其一是上层社会发挥的带头作用。明朝嘉靖之后的皇帝普遍沉迷女色，如明穆宗隆庆皇帝在政治上有锐意进取姿态，后宫生活也很肆意放浪，极度依赖以人参配制的壮阳媚药，在位仅六年就因纵欲过度暴亡，上有所好，自然下必甚焉。其二就是来自于参商的恶意炒作了。人参本为药材，属药商经营范畴，但因其价高利厚，在苏浙地区出现了从不过问其他药材，只热衷倒卖人参的参商。他们杜撰各种神话传闻，以饥饿营销制造货源紧缺迹象，采用种种手段哄拾参价。中医的推崇，商人的炒作，上流阶层的热情追捧，这些源头作用在一起发酵，就导致在隆庆、万历时期出现波及全社会的人参崇拜。

沧州人的忠义观念，还有两个值得一提的特色。其一是不受宗教和民族的界限，无论汉回佛道一律如此。其二是当权者并没有给予他们任何物质收买或政策照顾，是他们自发坚持主流价值观。他们对政局和时局的判断，也秉承很朴素的非黑即白的标准：世上只有“好人”和“坏人”两种人，只要坚持除暴安良的信念，世道就太平了；谁说朝廷不好就跟谁急，就算朝廷真有什么不好，根源也不是出在皇上身上，而是朝廷里有奸佞小人混进去，一马勺坏了一锅粥，揪出贪官污吏一刀咔嚓了，皇上还是好皇上…晚清政治已如此腐败，1900年义和团运动在京、津、直隶周边蓬勃兴起时，团民提出的口号还是“扶清灭洋”，“洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山”。

达延汗生前把蒙古分为左右两翼六个万户:左翼察哈尔、喀尔喀、兀良哈:右翼鄂尔多斯、蒙郭勒津、永谢布 每个万户再细分成若干个鄂托克。除了六个万户外，他的影 响力还可以号令嫩江科尔沁等部。他把子孙分封到除兀良哈之外的五个万户和属下鄂托克当中，让他们担任各部的大汗和台吉，以左翼的察哈尔作为蒙古大汗直属部，如此布置，使漠南、漠北蒙古诸部首领都出自成吉思汗黄金家族后裔。 在右翼鄂尔多斯万户下，有一个以“土默特”为名的部托克，由达延汗的一个孙辈统领，此人就是俺答“俺答”是他的蒙语名字，他的可汗称号为阿勒坦汗。俺答极赋政治抱负，他与自己的亲兄先兼并了蒙郭勒津万户，又指使亲侄控制永谢布万户和辖下的喀喇沁部，最迟在嘉靖二十年(1541年)，他已经成为右翼三万户的共主，实力超过作为宗主的察哈尔部。俺答的政治野望并不局限于此，更希望自己成为全蒙古的大汗，觊觎察哈尔的宗主地位，总想取而代之，不仅不听从察哈尔库登汗的号令，拒绝参加库登汗发起的各部会盟，还唆使属于自己一系的亲贵侵占察哈尔驻牧地。这种 心想当大元大可汗的情结影响了他的后半生。

彼时的察哈尔由库登汗统领，他在辈分上是俺答的堂侄，各方面能力平庸，因担忧被俺答吞并，库登汗带领全体察哈尔和一部分喀尔喀部众东迁，占据了从辽西到吉林一带长城边墙外的地域，这就是十六世纪中期发生的左翼蒙古东迁事件。此事改变了明朝末年辽东地区的民族结构和政治局

另一个悲剧，就是渺小的个人在残醋历史中挣扎的无助感。笔者在相关资料中，曾看到一段描述，这段描述也是促使笔者写下本书的一个动力源：

旅蒙商是险中求财，信奉豁得出命吃得起苦，才赚得到真金白银。自清朝康熙年间将外蒙古收入版图，商号的掌柜在库伦或前后营子建起板屋，或从喇嘛那里租下寺庙的房子，草创基业。当年准噶尔大策零东侵，掌柜带着伙计东撤，临走前问了一句：“谁愿意留下，看着铺面，给咱号留个根基，用不了一年半载，大清的兵又打回来了，有你在这里町着了，咱号的生意好做。有胆子留下看铺子，咱号给他记一大功。”此后历一百余年，喀尔喀草原不时有战乱发生，“给咱号留个根基”就成了一种旧俗，乃至1911年外蒙古“独立”与1913年蒙军南征，也不例外。

1912年3月，袁世凯以临时大总统的名义致电第八世哲佛，婉劝对方取消独立。杭达多尔济和从内蒙古逃到库伦的 “抗垦英雄”陶克陶担心哲佛回心转意，就谋划一个毒计把库伦西营子的旅蒙商驱赶到买卖城，四面包围，打算把城里一万五千名掌柜伙计全部杀掉，以此断绝哲佛之念。好在这一计划随后被哲佛得知并拒绝。在受到生命威胁和俄国排挤欺压的情况下，外蒙古各地经商务工的华人大部分赶紧离开这块是非之地，但还有一些人为了“留根基”而选择留在原地。

1919年，徐树锋又收回主权，旅蒙商在大好消息刺激之下纷纷重返。许多人在振奋之余，也一厢情愿地认为，乱世永远是暂时的，甭管遇到多大的劫难，用不了几年，照样兵锋所指，底定朔方。未曾料到，1921年2月，“疯在男爵思琴攻入库伦，指挥“亚洲骑兵军”大肆劫掠，将买卖城付之一炬，城中数千华商惨遭屠杀，旅蒙商历经百余年经营的对富之地就此烟消云散。然而在事后，依然还有侥幸得生的伙计坚信“用不了一年半載，中国的兵又打回来，有人在这里町着，留个根基，咱号能给记一大功”。掌柜从此一走再也没能回来，蒙古政府又不允许华商出入境，无法回国，迫不得已成为旅蒙华侨...

书籍介绍

《清代旅蒙商述略》的主角“清代旅蒙商”其实是中国传统社会最著名的商帮集团——晋商。谈及中国传统社会的商贾之道和商人集团，晋商都是绕不开的重头戏。明清两朝，特别是清朝，既是中国传统社会体制下商业模式和商业体系达到最成熟的时代，也是晋商从事经营活动最广泛，获取商业成就最辉煌的时代。

作者秋原是一位编剧，因自己的血统和职业的敏感，又凭兴趣阅读历史，留意搜集相关资料，写就此书。他说，历史其实是鲜亮且细致的，历史中的人和事也是生动活泼的，他们之间存在着微妙的联系。把这些联系尽可能多地找出来，才能品味出其中的乐趣。所以他用三十余万字钩沉商贸往事，追溯家国痛史，从前期依附清廷的家族式皇商范氏，讲到后期采取外聘职业经理人经营模式的“大盛魁”，在史料爬梳中揭开了晋商异军突起的奥秘；复盘晚清晋商新贵乔致庸的“复盛公”与百年老字号“大盛魁”长达半个世纪的商战，重现了一代巨贾的辉煌与落寞；探讨商号之兴衰演变史与清朝国运节奏的关系……视野宏大，细节丰富，努力还原晋商的真实面目，将晋商群体置于当时的社会阶层流动，以及清帝国的扩张与收缩的大历史之中，试图揭示那段历史中的感时伤怀之思与刻骨锥心之痛。