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一河山一血

点燃战争：1937 年的卢沟桥现场 / 6

淞沪会战：中国的血与火 / 32

远征军记忆 / 70

1948：沈阳，那些被改变的命运 / 130

家国风云事

“九一八”前：溥仪的家事与“国事” / 156

张学良：“九一八”前夜与台湾的幽居岁月 / 168

1938 年：深渊边缘的汪精卫 / 184

曾仲鸣：纷乱家国事 / 194

陶希圣与“高陶事件”始末 / 2

李鸿：蒙冤25 载的远征将军 / 242

刘文辉：“西康”的浮沉人生 / 270

“圣”于右任的 / 283

落幕的政治家族

日记中的 / 297

宋美龄 / 317

重返大陆的宋氏家族 / 335

孔祥熙：从民国“财神爷”到美国寓公 / 345

我的公公：陈立夫 / 366

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轻松大扫除的秘诀就是减少摆放在外面的物品。

虽然有点思维跳脱，还是先想提一下，过去有一种服务是传呼机。如果给对方的传呼机号码打电话，对方拿着的那个小机器中就会显示我们的电话号码。有段时间甚至可以给传呼机发送简短的信息，在高中生群体中非常流行，但现在这种服务已经停止了。我虽然没有用过，但觉得那是相当好的服务。因为向对方传达的是“希望你能给我回电话”，对方可以在方便的时候回电话。在生活中，直接电话联系可以有效规避文字信息可能造成的理解偏差。相反，若是手机上收到“请给我打电话”的短信，会让人觉得好像发生了很严重的事，使用传呼机就不会产生这种误解。人与人之间，那个距离可能是刚刚好的，所以我觉得这种毒物消失了很可惜。

今后还会有各种各样的通信服务问世，但最终其决定作用的是该服务能够为使用者提供理想的与对方的距离感。随着时代的发展，那种感觉也会发生改变。没有必要让自己去迎合，大胆去选择适合自己的吧！

前几日，我在NHK看到一档有意思的节目。节目中介绍了一群生活在刚果共和国，被称为“沙皮士”的人。“沙皮士”很难用一句话或者一个词进行定义，他们是一群通过穿着时尚服饰来扮演绅士的人，他们是一群热爱生活热情似火的人。他们甚至连日常生活都难以维持，但是仍然坚持花掉大半的年收入来购买各种时尚的服饰和鞋子，哪怕家里的衣服和鞋子都多得放不下也不能阻止他们向往时尚的内心。这是他们的生活之道，是支撑他们快乐生活的原动力。

对于大多数人来说，兴趣爱好是放飞自我的重要手段和途径。如果在这个方面被横加干涉和限制的话，人生快乐就会消减大半。

我只有一个背包，也只有一根圆珠笔。如果拿我比作前文店家老板的话，那我唯一的背包和唯一的圆珠笔就像是他的唯一当家美食一样，“只要一个就够了”。拥有它们绝对不会错。它们能满足我的所有需求，有了它们我就无需其他的同类物品了。物品的种类少了，当然就没有什么其他选择了。

虽然没有选择是一项缺憾，但是这样就没有其他劣品来干扰头等品了。因为总有一些不好的东西，区分的时候会很辛苦。但是如果只有一件头等品的话，那就不存在疑惑了。 哪怕喜欢的东西并不是唯一的，道理也是如此。如果非要说什么是最好的，那就是，哪怕闭着眼都能一下就挑出来的东西。另外，这些东西肯定要很适合自己。我的衣服就是如此，所以我都是实行穿衣轮换制的。当然并不是将不喜欢的衣服强制轮换穿着，而是只穿喜欢的衣服。

我们对待周围的物品也是一样的道理。无论有多少钱，有多大的地方，我们还是应该只保留最优的头等品。如果周围都是劣品的话，那头等品也会受到影响。具体来讲，因为由劣品的存在，那你花费在头等品上的时间和精力就会减少，维护程度、细心程度就会下降。就衣服来讲，就会疏于整理和清洗，一股脑儿地堆在衣柜里，结果衣服变得皱巴巴的了。更不好的是，我们可能会想，这件衣服最近都没怎么穿，所以拿出来穿穿吧。抱着这种想法穿着并不喜欢的衣服在周末外出，结果可能整个周末都被糟蹋了。

物品是否为头等品并不是仅仅靠价格来判断的。是否为头品的判断标准应该看是不是自己十分喜欢的东西。

我们的生活，常常在不知不觉中受到常识的束缚。我觉得，重新审视常识的能力其实是需要训练的。

必要生活的规则，是根据多次的判断制定的，而且可以用在其他不同场合。在规则最初被制定出来的时候，要么太松懈，要么太严格，无法做到特别平衡合理。但是经过不断地反复，不断地反馈，一点点地校正，准则一步步地被建立起来。依据这些准则，我们对每个问题的判断也越来越精准。

一旦准则制定完善，判断也会越来越合理。以我的经验来说，在收拾整理这件事上就会越来越顺畅。不能很好地贯彻执行整理工作，固然从一个侧面体现了自己的意志薄弱，但真正的原因大半是因为没能制定出跟自己的状况和性格相符的规则。

通过实践，从错误中吸取经验教训，制定出适合自己的规则，然后再通过实践维持其最佳状态，这个过程中蕴含了很多智慧。如果规则不合理，事实就会越来越糟糕，结果就可想而知。

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