【中商原版】祁克果 牛津通识读本 港台原版 加迪纳PatrickGardinaer 牛津大学 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

哲學家祁克果，又中譯為克爾凱郭爾，著作涉獵廣泛，紛繁複雜，對他的思想進行簡短的介紹不是一件容易的事情。本書無意涵蓋其全部思想的不同方面，而是着重介紹與他那個時代的學術和文化主題最有關的方面，努力追溯促使他形成自己關於倫理和宗教地位的獨特觀點，同時指出他對後來的思想史在哪些方面產生了影響。

「他是孤獨的哲人，他是信仰的騎士，他是現代西方存在主義的先軀。作為十九世紀最具創造力的思想家之一，祈克果的許多觀點完全處於主流思潮之外。他對康德和黑格爾的倫理與宗教理論所作的回應，他的主要觀點與費爾巴哈、馬克思等人學說的對比，他對人的存在狀況所進行的探究，這些在本書中都有評論性的闡釋。」

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作者加迪納 (Patrick Gardiner) 生前為牛津大學摩德林學院研究員。作為一名哲學家，同時對繪畫、文學和音樂深懷興趣。著有《歷史解釋的本質》(1961)、《叔本華》(1963)、《祁克果》(1988)、編有文集《歷史理論》(1959)、《十九世紀哲學》(1969)。

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人们认同难以确定的抽象术语如“人性”或“公众”，由此不再对自己的所思和所言负有个人的责任。大致说来，数量给人以安全感：“人人都有自己的见解，不过为了得到一种见解，他们不得不在数量上结合起来。”（《当今时代》第91页）

通过协作有条不紊地追求客观知识，只要这种追求不超过适当范围就完全合理，如历史学和自然科学中的情形。不过，如果人们利用适合这些学科的方法去研究不真正适用它们的领域，就会出现迷惑和自欺。因为这样一来，他们便看不到自己是独特的个体，只会满足于接受一种沉思性或观察性思维，在这种思维方式下，一切都受制于集体观念那平淡的一般原则和呆板的一般概念。真正属于个人经验和个人复杂状况的因素会因此变成“再现的观念”这种外在的二维背景，人类活动被归入泛泛而谈的概念，这些概念取消了它们的内在价值；并且，这些活动涉及行动者，它们从主观上所应有的意义因而也遭到剥夺。

在日常意识和行动这一层面上，宗教信仰纯粹是名义上的、抽象的，与实际选择的具体背景无关，而正是这种选择赋予了宗教信仰以生机和意义；在哲学家和神学家手里，这些信仰则被转换成理论思辨的语言，人们似乎认为它们符合客观构建的真理之标准，这些标准超越了主观的需求，也超越了个人的观点。

仅仅是理性的争论会使一个人远离生活。至少，人们首先需要认识到，“对你、我和他，对每个人自己而言，成为一个人意味着”什么，这就要引导他们通过诉诸自己的内在经验，认识到是什么样的观念促使他们选择某一生活方式，以及这种生活方式所施加的限制。要想如此扩大个人对自我的理解，提高其有判断力的自我意识，用抽象的指导或有益的规训进行教育是办不到的：不过可以借助想象的方式进入他或她的观点，通过移情作用引出其感情基础和实际含义，同时，表明它们和其他观点或方法所暗含的感情基础和实际含义有何不同。他称这种受苏格拉底启发的方法为“间接交流”。利用这种方法，并且丝毫不带“客观的”交流模式中经常出现的说教，他希望能使读者更清楚地认识自己的处境和动机。

特别执着于某一观念的人们尤其容易自欺欺人，用符合此种观念的方式来阐释呈现在面前的一切，认为除此之外别无选择。

而且，伴随这些趋势的是另一种倾向，即人们认同难以确定的抽象术语如“人性”或“公众”，由此不再对自己的所思和所为负有个人的责任。大致来说，数量给人以安全感：“人人都有自己的见解，不过为了得到一种见解，他们不得不在数量上结合起来。”（《当今时代》第91页）在实际行为这一层面上多少也有类似的看法。人们更喜欢说自己是“按原则”办事，不过他们倾向于认为自己所说的原则来自纯粹外在的或客观的权威，与行动者本人的爱好或关切无关，所以，我们可以“‘按原则’做任何事情，并且逃避一切个人责任“（《当今时代》第85页）。克尔凯郭尔在其他地方说过，”没人，没有一个人，敢说我。“；相反。”腹语术“变成了一种严格规定——普通人成为公共意见的传声筒，教授变成了理论假设的传声筒，牧师成为宗教思考的传声筒。所有人都以不同方式成为抽象概念的奴隶，他们视这些概念为独立的存在的现实。他们不愿面对这一现实，即人人最终都应对自己的生活，品性和观念负责，相反，他们躲进具体化的挂念和信条这一剥夺个性的领域中。

书籍介绍

哲學家祁克果，又中譯為克爾凱郭爾，著作涉獵廣泛，紛繁複雜，對他的思想進行簡短的介紹不是一件容易的事情。本書無意涵蓋其全部思想的不同方面，而是着重介紹與他那個時代的學術和文化主題最有關的方面，努力追溯促使他形成自己關於倫理和宗教地位的獨特觀點，同時指出他對後來的思想史在哪些方面產生了影響。

「他是孤獨的哲人，他是信仰的騎士，他是現代西方存在主義的先軀。作為十九世紀最具創造力的思想家之一，祈克果的許多觀點完全處於主流思潮之外。他對康德和黑格爾的倫理與宗教理論所作的回應，他的主要觀點與費爾巴哈、馬克思等人學說的對比，他對人的存在狀況所進行的探究，這些在本書中都有評論性的闡釋。」