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轨佛教进行全面考察，可以说是中国关于佛教仪式的首部专门研究著作，可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界，打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上，结合调查资料，挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料，通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察，研究中国佛教斋供仪式的起源、组成、核心内容、分类和程序、最有代表性的斋供仪式和宋代以后影响最深远的斋供仪式，提出了一系列新观点，开拓了中国佛教研究的新领域。

中国佛教仪式无疑融合了印度、中亚佛教的基本形式，在本土化、地域化的长期进程中，寄托着中国信众的思想和习惯，时有充实或略减。明清时期的佛教仪式和现行仪式应有很多不同，还原当时历史情况，对于研究封建时代社会生活史具有重要意义。《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》一书既是此课题的首创，也尽可能做到完备具足，将为宗教研究留下一份具有总结传承价值的宝贵遗产。

序 方廣錩

導 言

一、待拓展的中國佛教儀式研究

二、佛教儀式的分類和本文切入點

三、本文資料和研究方法

四、本文的目的和結構

第一章 齋、齋僧與齋供儀式

第一節　　齋

一、中國傳統意義的“齋”

二、佛教傳入中國後的“齋”

第二節　　齋僧

一、齋僧的背景

二、齋僧的理論基礎

三、齋僧的不同稱名和表現形態

四、隨喜咒願

第三節　　作爲齋僧翻版的齋供儀式

一、齋須精潔

二、請僧用疏

三、聖僧證盟

本章小結

第二章 道安三例

第一節 道安三例與齋僧

一、道安三例及研究史

二、道安三例的背景

三、道安三例的目的

第二節 行香唱讚

一、香爲佛使

二、燒香唄

三、行香法

第三節 安佛設座

一、安設佛像

二、設高座

三、定坐次

四、坐具與坐法

第四節 誦經轉讀

一、受請誦經

二、轉讀程序

三、誦讀懿聲

四、隨因緣讀

第五節 講經論義

一、如法講經

二、三分判經

三、講經職事

四、論義

附錄 敦煌遺書中的論義文

第六節 布薩懺悔

一、應赴授戒

二、布薩二義

三、八關齋戒

四、懺悔受戒

第七節 附 論

一、待解的齋講

二、從道安三例看齋講

三、齋講非俗講

本章小結

第三章 唱導研究

第一節 唱導的背景

第二節 唱導行實

一、宣名致禮

二、昇座說法

三、辯齋意

第三節 齋意的不同名稱

一、咒願與達嚫

二、行香咒願

三、嘆佛咒願

四、表白

五、莊嚴

六、迴向

七、發願

第四節 齋意文

一、敦煌遺書中齋文的性質

二、齋文的結構

三、《齋琬文》與《齋文》

第五節 俗講新考

一、什麽是俗講？

二、俗講儀式

三、俗講話本

四、俗講與唱導的關係

本章小結

第四章 齋供儀式的分類與程序

第一節 齋供儀式的分類

一、齋供儀式的列羅與齋意分類法

二、齋供儀式的分類

第二節 齋供儀式的程序

一、設齋供僧

二、講經說法

三、受戒

四、綜合類

本章小結

第五章 水陸法會

第一節 無遮大會與水陸法會的關係

一、無遮大會爲大施會

二、無遮大會爲齋僧會

三、水陸法會稱無遮大會

四、小結

第二節 水陸法會歷史源流

一、梁武帝創儀

二、唐代英禪師續作

三、唐末五代變革

四、宋代興盛和發展——以楊鍔《水陸儀》爲例

五、小結

第三節 水陸法會的實踐

一、水陸法會辨識

二、水陸法會與瑜伽焰口的關係

三、水陸法會的配置

四、小結

本章小結

第六章 預修齋供

第一節 《十王經》與預修生七

一、關於《十王經》

二、預修生七

第二節 《受生經》與填還寄庫

一、《受生經》文本及內容構成

二、填還寄庫

第三節 預修類經典的源流及其影響

一、預修類經典的源流

二、預修類新經典唐代出現的背景及時間

三、預修類經典的影響

本章結論

本文結論

鳴 謝

附錄一　走進齋供

附錄二　齋供儀式文獻《意旨了然集》

已經發表與本文相關成果

後　　記

侯冲

1966年生，云南澄江人。1988年北京大学哲学系宗教学专业毕业。2009年获上海师范大学哲学博士学位。曾就职于云南省社会科学院。现为上海师范大学哲学学院教授、博士生导师。主要研究方向为云南佛教、中国佛教，长于汉传佛教仪式及其经典文献研究。

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书籍介绍

轨佛教进行全面考察，可以说是中国关于佛教仪式的首部专门研究著作，可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界，打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上，结合调查资料，挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料，通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察，研究中国佛教斋供仪式的起源、组成、核心内容、分类和程序、最有代表性的斋供仪式和宋代以后影响最深远的斋供仪式，提出了一系列新观点，开拓了中国佛教研究的新领域。

中国佛教仪式无疑融合了印度、中亚佛教的基本形式，在本土化、地域化的长期进程中，寄托着中国信众的思想和习惯，时有充实或略减。明清时期的佛教仪式和现行仪式应有很多不同，还原当时历史情况，对于研究封建时代社会生活史具有重要意义。《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》一书既是此课题的首创，也尽可能做到完备具足，将为宗教研究留下一份具有总结传承价值的宝贵遗产。