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《贞观政要》讲术的是贞观，是中国古代最强盛的时代之一。贞观之治更是唐代以后治国理政最高境界的代名词，《贞观政要》深入细致地展示了唐太宗克己自强、励精图治，开创和巩固大唐基业的艰难历程。乃是唐太宗李世民君臣共同开创和实现贞观之治太平盛世的翔实记录。

前言卷一 论君道第一 论政体第二卷二 论任贤第三 论求谏第四 论纳谏第五 直谏(附)卷三 论君臣鉴戒第六 论择官第七 论封建第八卷四 论太子诸王定分第九 论尊敬师傅第十 论教戒太子诸王第十一 论规谏太子第十二卷五 论仁义第十三 论忠义第十四 论孝友第十五 论公平第十六 论诚信第十七卷六 论俭约第十八 论谦让第十九 论仁恻第二十 慎所好第二十一 慎言语第二十二 杜谗邪第二十三 论悔过第二十四 论奢纵第二十五 论贪鄙第二十六卷七 崇儒学第二十七 论文史第二十八 论礼乐第二十九卷八 论务农第三十 论刑法第三十一 论赦令第三十二 论贡赋第三十三 辩兴亡第三十四卷九 议征伐第三十五 议安边第三十六卷十 论行幸第三十七 论畋猎第三十八 论灾祥第三十九 论慎终第四十

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贞观四年，有司上言：“林邑蛮国，表疏不顺，请发兵讨击之。”

太宗曰：“兵者，凶器，不得已而用之。故汉光武云：每发兵，不觉头须为白。自古以来，穷兵极武，未有不亡者也。苻坚自恃兵强，欲必吞晋室，兴兵百万，一举而亡。隋主亦必欲取高丽，频年劳役，人不胜怨，遂死于匹夫之手。至如颉利，往岁数来侵我国家，部落疲于征役，遂至灭亡。朕今见此，岂得辄即发兵？且经历山险，土多瘴疠，若我兵上疾疫，虽克剪此蛮，亦何所补？言语之间，何足介意！”竟不讨之。

然愚观太宗教戒之辞诚谆谆，毋乃以言教乎？所与言者，荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰也。其后荆王与房遗爱同反，汉王与承乾同反，魏王以谋夺嫡而废，吴王亦以嫌疑为高宗所杀，四人无得令终者，岂富贵骄奢有以移其本性邪？抑太宗教敕之言虽切，而表率之道未至邪？

在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰，启七百之鸿基。逮扶苏之副秦，非有亏於闻望；以长嫡之隆重，监偏师於亭障。始祸则金以寒离，厥妖则火不炎上；既树置之违道，见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之递作。高惑戚而宠赵，以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼於寥廓。景有惭於邓子，成从理之淫虐；终生患於强吴，由发怒於争博。彻居储两，时犹幼冲，防衰年之绝议，识亚夫之矜功；故能恢弘祖业，绍三代之遗风。据开博望，其名未融。哀时命之奇舛，遇谗贼於江充；虽备兵以诛乱，竟背义而凶终。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟被尤於德教，美发言於忠謇。始闻道於匡、韦，终获戾於恭、显。太孙杂艺，虽异定陶，驰道不绝，抑惟小善。犹见重於通人，当传芳於前典。中兴上嗣，明、章济济，俱达时政，咸通经礼。极至情於敬爱，惇友于於兄弟；是以固东海之遗堂，因西周之继体。五官在魏，无闻德音。或受讥於妲己，且自悦於从禽。虽才高而学富，竟取累於荒淫。暨贻厥於明皇，构崇基於三世。得秦帝之奢侈，亚汉武之才艺。遂驱役於群臣，亦无救於凋弊。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致惑，纳钜鹿之明规。竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁。惠处东朝，察其遗迹。在圣德其如初，实御床之可惜。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。尽性灵之狎艺，亦自败於凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家。

若惟署诏敕、行文书而已，人谁不堪？

要想当好君主，必先安定百姓，必须以百姓的存活为先。要想安定天下，必须先正自身。

3个方面1.创业容易，守业难。2.处理君民关系3.正确对待君臣。

想要在一个公司有所作为，或者作为一个领导时，首先要考虑你的员工问题（家庭、薪资、精神需求...)想要做好领导，首先做好自己，有自己的德行，才能让别人听从自己。

贞观二年（628），唐太宗问魏徴说：“什么叫做圣明君主？什么叫做昏暗君主？

魏徴答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的不同意见

书籍介绍

《贞观政要》讲术的是贞观，是中国古代最强盛的时代之一。贞观之治更是唐代以后治国理政最高境界的代名词，《贞观政要》深入细致地展示了唐太宗克己自强、励精图治，开创和巩固大唐基业的艰难历程。乃是唐太宗李世民君臣共同开创和实现贞观之治太平盛世的翔实记录。