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冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部“东洋美术史”“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书十五章，除了论述中国的两章和印度的一章以外，其余十二章按照日本的编年史方式和时代划分。冈仓大言惭惭地向西方世界宣布：恰如意大利文艺复兴发现古希腊艺术的真谛，西洋文明源于古希腊古罗马一样，正是日本最早发现了中国与印度古代艺术的价值，继承了亚洲艺术的精华。

继1903年以英文首版面世后，这本书相继译为法文（1917）、德文（1922）。近百年来在日本一版再版，可说并未间断，是日本近代思想库中的一部经典作品。

序

第一章 东洋理想之范畴

第二章 日本的原始艺术

第三章 儒教——中国北方

第四章 老庄思想与道教——中国南方

第五章 佛教与印度艺术

第六章 飞鸟时代（550—700年）

第七章 奈良时代（700—800年）

第八章 平安时代（800—900年）

第九章 藤原时代（900—1200年）

第十章 镰仓时代（1200—1400年）

第十一章 足利时代（1400—1600年）

第十二章 德川时代初期（1600—1700年）

第十三章 德川时代后期（1700—1850年）

第十四章 明治时代

第十五章 展望未来

冈仓天心（1863-1913年），日本明治时期著名美术家、美术评论家、美术教育家、思想家，被誉为“明治奇才”。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。1903-1906年，他用英文著就《东洋的理想》《东洋的觉醒》《日本的觉醒》《茶之书》4部重要作品。

阎小妹，日本信州大学教授。译有《日本人的心理特征》（土居健郎著，商务印书馆2006年版，《奥州小道》（松尾芭蕉著，陕西人民出版社2004年版）（合译）等。

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●让我们再把目光从西亚转向东亚。佛教是汇合东亚思想所有支流的理想之大海。这里不仅流入了清澈的恒河水，还注入了天然生气勃勃的鞑靼诸民族这一支流，它为佛教这座宝库添加了新的象征主义、新的组织，进而又增强了人们对佛教的信仰。

●不过要把亚洲这些复杂的具有特性的要素真正统一起来，日本是最有特权的。日本民族传承印度、鞑靼之血统，吸取了两大源泉之精华，它最能代表整个亚洲意识。我们日本民族有万世一系的天皇，有从未被任何人征服过的自信与自豪。我们放弃急速膨胀的发展，坚守了世代相传的思想观念和本身独立的岛国。我们使日本成为一座蕴藏亚洲丰富的思想文化的宝库。在中国，那里总是频繁地改朝换代，他们不断受到鞑靼骑兵入侵，暴民之间又互相残杀蹂躏。如此反复循环的结果，使中国除了典籍诗文以外，剩下的仅是一片满目疮痍的国土了。代表昔日大唐帝国的绚烂辉煌，以及宋代典雅文化的标志如今早已荡然无存。

●阿育王是亚洲最理想的帝王。他曾颁布敕令直达叙利亚帝国的安条克及亚历山大帝国。但如今，阿育王的威势已坠落在菩提伽耶崩溃塌陷的废墟之间，被人们遗忘。超日王镶满金银珠宝的宫廷时代已一去不返。无论迦梨陀裟如何用诗文、歌剧来赞美也无法唤醒它过去的一切。印度艺术的辉煌成就几乎都被后人抹杀了。这一方面是因为匈奴人粗鲁无知，伊斯兰教徒又极端仇视偶像，他们对佛像进行疯狂破坏。另一方面，欧洲人用金钱收买文物，也是一种无意识的对艺术的破坏。现在，印度艺术之精华阿旃托石窟壁画散发着霉气，埃洛拉石窟的雕像早已残缺不全，雕刻在岩石上的奥里萨诸神也只是以沉默表示抗议。今天印度的艺术美仅倚赖着宗教而勉强地存留在印度人的优雅生活和他们的家庭日用品中。

●是日本把亚洲历史的珍贵宝藏系统地保存下来并进行研究。不管是从皇室珍藏的宝物或是从神社以及发掘的古墓中，我们依然可以看到表现汉代精湛艺术之绝妙的曲线。奈良寺院里诸多的代表盛唐文化和表现印度艺术的精品，...

●在日本，至今还流传着一个故事，形容当时中国大陆汇集融合世界文化的盛况：

●一天有三个游客偶然在洛阳城相遇，他们分别来自印度、日本和本土中国。中国人说：我们在此相会好比一把折扇，我们中国是扇面，印度人是放射形的扇子骨架，这位日本来的客人就像折叠扇子的轴心，虽然它很小却十分重要，万万不可缺少。

世人以為歷史乃編輯過去事跡的紀錄，即“死物”，這實為極大的誤謬。歷史存在於我們的身體之中，始終未曾停止過。古人慟哭、、歡笑之處即今人悲痛、喜悅之源。岡倉天心

中国皇帝之所以令人无限崇拜，就是因为他不但享有最大的自由，而且是世界上唯一不须持刀佩剑的最高统治者。

书籍介绍

冈仓天心以英文撰写、首版于1903年的《东洋的理想》既是一部“东洋美术史”“东亚文明史”，又是一部“日本美术形成史”。全书十五章，除了论述中国的两章和印度的一章以外，其余十二章按照日本的编年史方式和时代划分。冈仓大言惭惭地向西方世界宣布：恰如意大利文艺复兴发现古希腊艺术的真谛，西洋文明源于古希腊古罗马一样，正是日本最早发现了中国与印度古代艺术的价值，继承了亚洲艺术的精华。

继1903年以英文首版面世后，这本书相继译为法文（1917）、德文（1922）。近百年来在日本一版再版，可说并未间断，是日本近代思想库中的一部经典作品。