历代名画记译注（中国古代名著全本译注丛书） 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

《历代名画记》为唐代张彦远撰作的一部绘画史论类著作，是我国部绘画通史著作，余绍宋《书画书录解题》誉为“画史之祖”，在中国绘画史中具有极为重要的里程碑意义。是书共十卷，前三卷为总论，主讲画学和画论；后七卷则是按年代顺序撰写的画家传记。

卷

叙画之源流

叙画之兴废

叙历代能画人名

论画六法

论画山水树石

卷第二

叙师资传授南北时代

论顾、陆、张、吴用笔

论画体、工用、拓写

论名价品第

论鉴识、收藏、购求、阅玩

卷第三

叙自古跋尾、押署

叙自古公私印记

论装背裱轴

记两京外州寺观画壁

两京寺观等画壁

东都寺观画壁

述古之秘画珍图

卷第四

轩辕时

周

齐

秦

汉

后汉

魏

吴

蜀

卷第五

晋

卷第六

宋

卷第七

南齐

梁

卷第八

陈

后魏

北齐

后周

隋

卷第九

唐朝上

卷第十

唐朝下

张彦远（815年~907年），字爱宾，蒲州猗氏（今山西临猗县）人。唐朝大臣、画家、绘画理论家。出身三代相门，博学有文辞。擅长书画，精于鉴赏，著有《历代名画记》《法书要录》《彩笺诗集》《三祖大师碑阴记》《山行诗》等。

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问题在于：在20世纪60年代末和70年代，铁托和以色列人思路一致。铁托是在一个更大的、也更为鲁莽的规模上思考问题。他们都假定，如果你为人民建造实物，人民就会停止仇恨你。在西岸，以色列人建造水、电和医保体系。这提高了生活的质量，但也引发了大规模的不满，而人口的压力和人们更高的预期使得这种不满更加炽热。

1987年，一个野心勃勃的塞尔维亚领导人斯洛博丹・米洛舍维奇，在拉扎战败周年纪念日6月28日来到了这里。他在远处用手指着一指着塔西娜院长所说的外面那儿”一一并像现在的传言所说的那样宣誓：“他们再也不可能对你做到这点了。永远也不会有任何人能够再打败你了！”

由于政治和公共生活极受约東，因而就出现了一个巨大的真实激情之井，即便是最为理想的婚姻也不可能耗尽其能量。也许，因为你永远无法逃脱寒冷，即便是在室内也很困难，所以，在夜晚有一个温暖的身体还不够：白天你也需要一个温暖的身体。

民族群体的生活模式却不会被国家边界整齐地切割，然而，这种混合却总是被予以坚决地否认

“希腊……

从来没有我们所理解的中世纪，没有我们所理解的文艺复兴，

也没有启蒙运动。那种标举理性、

使之高于生活的从未在希腊发生过。”

希腊是欧洲的最后一个停靠港口，在这里，

巴尔干被东方完全消解融化。然而，从相反的方向来看，

希腊又是欧洲的氧气驱散来自美索不达米亚平原和埃及沙尘的

一个处所。别忘了，这是伯利克里的雅典的（引申来说，

也是西方的）伟大成就：把人道精神——对于个体的深切同情—

—的气息传布到非人道的东方，而在当时，古代的埃及、

波斯和巴比伦的暴政正是不人道的象征。

在雅典的国家考古博物馆，我看到了这一过程的生动展示，

因为青铜器时代早期和中期那些凶狠冷漠的雕塑作品，

明显带着法老主宰的埃及的明显影响，但渐渐地，

雕塑作品的各部分越来越匀称、完美，

经过了两千年的洗礼之后，

最终蜕变为古典希腊雕塑艺术所具有的动人心弦的美与理想主

义。

西方宗教强调思想与事迹，东方宗教则强调美与神奇。东方的宗教仪式几乎就是天堂在地上的真实再现。甚至西方宗教中最为绮靡的天主教，用东正教的标准来判断，也是严肃的、理智的。天主教的僧侣（方济各会士、耶稣会士，等等）的生活态度都很勤勉，从事教书、写作和社区服务等世俗的工作。相比较而言，东正教僧侣都有静修沉思的倾向，对他们来说，工作几乎就是旁骛，因为这妨碍了他们对天堂之美的膜拜。

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《历代名画记译注》综合历代善本对原文详尽校勘，并对这部重要的艺术典籍进行了全文翻译，译文流畅生动；对文中繁杂的专业名词、人物、典故、职官等作了详尽的注释，涉及知识包罗万象；特别是在每节之前都有精赅的题解，有助于读者准确把握内容主旨。