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余始撰《活人总括》《婴儿指要》，俗皆以沽名讥。及《脉书》一行，于是敛肃而相告日：诚不易也。谁肯倾困竭廪，以徇人哉？余日：尔亦知有天乎？天将寓其济人利物之心，故资我以心通意晓之学。既得于天，还以事之，是盖造物初心之所期也。或者隙光自耀.藏诸己而不溥诸人，政恐玉毁椟中，草木俱腐矣。虽然，人有四百四病，或出于前三册之外者，可不原证择方，揭为直指之捷径乎！明白易晓之谓直，发踪以示之谓指。剖前哲未言之蕴，摘诸家已效之方.济以家传，参之《肘后》，使读者心目了然，对病识证，因证得药，犹绳墨诚陈之不可欺，庶几仁意周流，亹亹相续，非深愿欤？余尝慨而作日：天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟咈天，抑亦自弃其天者也。并书此为同志勉。

仁斋直指卷之一

仁斋直指卷之二

仁斋直指卷之三

仁斋直指卷之四

仁斋直指卷之五

仁斋直指卷之六

仁斋直指卷之七

仁斋直指卷之八

仁斋直指卷之九

仁斋直指卷之十

仁斋直指卷之十一

仁斋直指卷之十二

仁斋直指卷之十三

仁斋直指卷之十四

仁斋直指卷之十五

仁斋直指卷之十六

仁斋直指卷之十七

仁斋直指卷之十八

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仁斋直指卷之二十一

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前言

   《仁斋直指》又名《仁斋直指方论》，是一部综合性医书，宋代杨士瀛撰。全书共二十六卷，分为七十九条，每条之后附以“附遗”，为明代朱崇正所续增。杨士瀛原证择方，取诸家已效之方详加论述，以明白易晓之言，发前人未发之旨，使读者心目了然。杨士瀛，字登父，号仁斋，生卒不详，三山

(

今福建省福州市

)

人。他出身于医学世家，自幼对中医古典医籍深有研究，著作有《伤寒类书活人总括》《仁斋小儿方论》《婴儿指要》等流传于世。

    本次整理出版的《仁斋直指》，以明代嘉靖年间朱崇正刊刻的《新刊仁斋直指附遗方论》为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。

书籍介绍

余始撰《活人总括》《婴儿指要》，俗皆以沽名讥。及《脉书》一行，于是敛肃而相告日：诚不易也。谁肯倾困竭廪，以徇人哉？余日：尔亦知有天乎？天将寓其济人利物之心，故资我以心通意晓之学。既得于天，还以事之，是盖造物初心之所期也。或者隙光自耀.藏诸己而不溥诸人，政恐玉毁椟中，草木俱腐矣。虽然，人有四百四病，或出于前三册之外者，可不原证择方，揭为直指之捷径乎！明白易晓之谓直，发踪以示之谓指。剖前哲未言之蕴，摘诸家已效之方.济以家传，参之《肘后》，使读者心目了然，对病识证，因证得药，犹绳墨诚陈之不可欺，庶几仁意周流，亹亹相续，非深愿欤？余尝慨而作日：天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟咈天，抑亦自弃其天者也。并书此为同志勉。