人生自有真义在/季羡林留给孩子的人生启蒙书 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

青春期的孩子都会面临人生问题与困惑：如何度过自己的一生，人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、伦理道德等。季羡林先生在《人生自有真义在》中结合九十多年的人生经验，向青少年讲述了自己对这些话题的看法与认识，以及点滴体悟。

看人生

人生

再谈人生

三论人生

不完满才是人生

我的座右铭

看老去

谈老一

老年谈老

赞“代沟”

老少之间

老年四“得”

看疾病

在病中

早期历史

西苑医院

西苑二进宫

西苑三进宫

张衡插曲

艰苦挣扎

两次大会诊

三。一英雄小聚义

死的浮想

皮癌的威胁

奇迹的出现

病房里的日常生活

对未来的悬思

看死亡

九十五岁初度

自古皆有死

笑着走

谈做人处世

做人与处世

世态炎凉

趋炎附势

知足知不足

有为有不为

毁誉

撒谎

容忍

成熟

傻瓜

爱情

朋友

家庭

父母与子女

谈孝

牵就与适应

缘分与命运

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、 南亚研究所所长等职。

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吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地天折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

     生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。

     我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。

     正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉0K、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。 ． 人生这样一个变化莫测的万花筒，用干把字来谈，是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。

     这一回我想集中谈一下人性的问题。

     大家知道，中国哲学 ，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶?这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而苟子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个名堂来。 记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”(记错了，由我负责。)这同中国古代一句有名的话，精神 是一致的：“食色，性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。无言”，它们不但不能行动，连发声也发不出来。然而，它们求生存和发展的欲望，却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物，为什么结甜果子呢?无非是想让人和其他能行动的动物吃了甜果子把核带到远的或近的其他地方，落到地上，生入土中，能发芽、开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。 你再观察，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者甚至压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，冲破了身上的重压，弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变为强硬，由一根细苗甚至变成一棵大树，再作为一个独立体，继续顽强地实现那三种本性。“下自成蹊”，就是“无言”的结果吧。

     你还可以观察，世界上任何动植物，如果放纵地任其发挥自己的本性，则在不太长的时间内，哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球地球。那些已 种或现在濒临 种的动植物，属于另一个范畴，另有其原因，我以后还会谈到。

     那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢? 在这里，我要引老子的话：“天地不仁，以万物为刍狗。”是造化小儿——谁也不知道，他究竟有没有?他究竟是什么样子?我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天，宇宙间没有他们存在的地方。

     但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧妙计算，不让动植物的本性光合得逞。P4-7

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