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作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从◆外婚制◆农业◆文字◆纸张◆雕版印刷◆活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。

人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。

易中天

郑也夫先生是我一向敬重的学者，因为他从不人云亦云，总是有着自己独到的见解，且持之有故，言之成理。因此，尽管我已经不再推荐他人作品，也尽管并不完全认同郑先生的结论，仍然郑重建议诸位阅读本书。我相信，这部力作将开拓我们的视野，更新我们的观念，甚至改变我们的某些思维方式，诸君一定会受益良多。

梁治平

也夫教授的研究，有许多涉及人类生活的基，如信任，如人类行为的“基因”。这一次，他带给读者的是对文明起源的思考：婚姻制度、农业、文字、造纸术和印刷术。而且，像以往一样，他在我们习焉不察的地方提出问题，独具识见，富于想象，而辅之以细致的考辨和大胆的推论，在满足读者知识欲的同时，给我们以智力上的刺激。

陈嘉映

“文明是副产品”是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。

第一章 外婚制的起源 // 1

一、跨世纪学案 // 1

二、群婚与一夫一妻制的古典争论 // 3

三、灵长目的体征与婚配方式 // 7

四、走向一夫一妻制的原因 // 10

五、置身族群中的一夫一妻家庭 // 16

六、外婚制解释之一：抢婚 // 21

七、外婚制解释之二：体质 // 23

八、外婚制解释之三：性倾向 // 27

九、外婚制解释之四：保护内部秩序 // 32

十、性倾向与法律 // 35

十一、违规者 // 39

十二、目的与副产品 // 42

第二章 农业的起源 // 50

一、农业起源，文明之天问 // 50

二、难与采集说再见 // 51

三、起源方法论 // 56

四、定居与人口增长 // 61

五、天赐圣米 // 66

六、相互驯化 // 73

七、阶级、市场与宗教 // 79

八、粟与稻 // 83

第三章 文字的起源 // 93

一、两千年定义之争 // 93

二、陶符不是文字 // 106

三、泥筹与泥版 // 114

四、贞人与甲骨文 // 119

五、象形文字与声借 // 134

六、字母诞生的历史 // 142

七、汉字演绎的过程 // 147

八、论辩与文字 // 154

第四章 造纸术的起源 // 171

一、蔡伦传与纸的定义 // 171

二、蔡伦之前的“纸”字 // 172

三、蔡伦之前的纸张 // 175

四、漂絮说的重新解释 // 180

五、语言学与树皮布 // 184

六、人类学与树皮布 // 189

七、树皮布与蔡伦 // 194

第五章 雕版印刷的起源 // 199

一、印章 // 199

二、石刻 // 208

三、佛印 // 224

四、谁先 // 231

五、冯道与监本 // 235

第六章 活字印刷的发明 // 244

一、中国：被边缘化的活字发明 // 244

二、韩国：印汉字不走雕版路 // 255

三、传入还是字母使然 // 261

四、铅字支配印刷世界 // 270

五、王权与市场 // 276

第七章 文明与副产品 // 286

一、生物进化与文化进化之异同 // 286

二、产生文化变异的温床 // 290

三、目的论与副产品 // 299

后 记 // 311

参考书目 // 318

主题索引 // 329

人名索引 // 333

郑也夫

祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的最高职务，以后近40年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－86年在美国丹福大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不綴。曾任中央电视台“东方之子”主持人，“实话实说”总策划，不堪各级“婆婆”的审查管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代思想步入异端，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。

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摩尔根认为，人类最早的生存单位是群，群中流行乱交。（第16页）

动物没有理性和意识，其行为遵从体内的基因配置，它们被动的处在自然选择所导致的演化之中。人类的行为有了目的，人类有了参与的能动性，随之自命不凡，屡屡以为一部文明史，是人类计划的产物。只是在我们回首上述轨迹时，才发现这些最伟大的收获都在预期之外，而非计划之中，它们是人类行为的始料不及的副产品。

什么是文化？人类在其演化历史中渐渐发育出其他动物所不具有的意识和理性，意识和理性与身体上的其他部件和品性一样，是他们的生存手段。而意识与理性的产物——文化，同样是人类生存的手段，甚至后来成为他们的生存方式。文化的长足发展带来的一个深远后果，即人类几乎逃脱了掌握其他所有物种的自然选择的剪刀。原因是，靠着科技手段，弱者和病者都可以活下来并繁衍后代，人类中强者的生育率远逊于动物中的强者，乃至日益与弱者持平。

给予会改变人的心理行为。用哲学的语言说，会造成“异化”。马克思说，资本主义造成劳动的异化。其实类似的异化首先发生在农业革命后，二者共同印证了文明的代价和艰辛。马克思的批判使得“异化”背负了污名。其实大可中心的看待“异化”，视之为人们原有行为模式的改变，原有行为轨迹之背离，将之对等于生物世界中的“变异”。

如果不想让孩子在成长中有变异离轨的风险，在“给予”上就要中规中矩，切记过犹不及。

文化进化中的最大变异每每产生于文化间的杂交

一个虚妄的说辞，加冕在一场真实的赢局上，常另世人不敢质疑。

书籍介绍

作者用独具见识，富于想象且细致的考辩和大胆的推论，从◆外婚制◆农业◆文字◆纸张◆雕版印刷◆活字印刷这些人类早期的最伟大发明，来思考人类文明的产生。

人类的文明很大程度上是“副产品”造就的，不是有直接用途的那些东西造就的。事实上，人类文化宝库里的大多数东西，没有实际用处。 没有实际用处的东西要比有直接实际用处的东西的知识含量大得多。无用之学最后才有大用处。

易中天

郑也夫先生是我一向敬重的学者，因为他从不人云亦云，总是有着自己独到的见解，且持之有故，言之成理。因此，尽管我已经不再推荐他人作品，也尽管并不完全认同郑先生的结论，仍然郑重建议诸位阅读本书。我相信，这部力作将开拓我们的视野，更新我们的观念，甚至改变我们的某些思维方式，诸君一定会受益良多。

梁治平

也夫教授的研究，有许多涉及人类生活的基，如信任，如人类行为的“基因”。这一次，他带给读者的是对文明起源的思考：婚姻制度、农业、文字、造纸术和印刷术。而且，像以往一样，他在我们习焉不察的地方提出问题，独具识见，富于想象，而辅之以细致的考辨和大胆的推论，在满足读者知识欲的同时，给我们以智力上的刺激。

陈嘉映

“文明是副产品”是个大论题，其中包含着一个深刻而重要的思想。也夫通过婚姻制度、农业起源、文字起源等诸多方面的研究来论证这个论题，这些研究既立足于扎实的学问，又处处兴发独到的见解。一向以来，我读也夫，既长了学问，又启发了思想。这本新书，虽然还只读了一部分，已感到收获格外丰厚。