世袭社会及其解体:中国历的春秋时代【正版】 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

这是一部非常精彩的书。作者者在融通古今中外丰富材料基础上立论，分析细致，论证确凿，显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。“封建社会”一词早有解释定论，人所熟知习用，随处可见。作者却不跟随流俗，人云亦云，而是从另一种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁，重新考察并质疑各期封建　说的共同前提或范式，弄清它的来龙去脉。

目录

解释中国社会历史的另一种可能性（代序）

章?中国古代的封建

一、周代的封建

二?后世有关“封建”与“郡县”的争论

第二章“封建社会”的概念

一、“封建社会”概念在中国的由来

二、中国各期“封建社会”说的理论依据

三、西方“封建社会”的概念

四?西方学者论“中国的封建社会’

第三章?春秋社会的等级

一、初步的划分

二、贵族等级与非贵族等级

三?小结

第四章?春秋社会的世族

一、世族的由来

二?春秋世族的一般情形

三、公族的世袭：以鲁国季孙氏为例

四、非公族的世袭：以晋国赵氏为例

五?世族的文化

第五章?世袭社会的解体

一、社会流动的结构性改变

二、世袭社会解体的诸原因

三、承前启后的孔子

四、解体之后

出版后记

何怀宏，1954年出生于江西。1988年毕业于中国人民大学，获哲学博士。现为中国文化研究所研究人员。从1987年至今已出版专著《若有所思》、《生命的沉思》、《契约伦理与社会正义》、《良心论》，另有译著《伦理学概论》、《道德箴言录》、《正义论》、《沉思录》等八部。此外，发表论文数十篇。

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若求准确，则“查无实据”，若求笼统，则“事出有因”，即信其大概而不必拘泥于某些细节是否准确——尤其是在缺乏历史证据的情况下。

如果把从某一特定时期和地域的现代社会的形态（即便是最典型的一种）引申出来的范畴，普遍地应用于古代社会（尤其是非西方的古代社会），究竟能在多大的范围内适用？因为在此首先涉及的毕竟还是对历史而非对现代的解释。人们可能怀疑：把这些范畴用来解释传统社会是否显得过于重视经济？是否过于强调社会结构而忽略了社会中生活的人？是否所述的发展趋势过于必然，所述的一般规律又过于普遍？而“进步”的观念在此是否又过于强烈，以致使前面的社会形态都只是趋赴最后的社会形态的手段，甚至都是黑暗和不幸而要被后面的光明否定？总之，这些质疑集中到一点，即这些范畴是否过于“现代”？

在中国的传统社会里，经济因素实际上变化的相当缓慢

在前述是否“太现代”的质疑中，就还隐含着是否“太西化”的质疑。

在中国几千年的传统社会中，由于有一种政治权力、经济财富与社会名望这三种主要价值资源联为一体的情况……

那些创造或改变历史的人常常并不理解他们的行动的深远意义。

书籍介绍

这是一部非常精彩的书。作者者在融通古今中外丰富材料基础上立论，分析细致，论证确凿，显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。“封建社会”一词早有解释定论，人所熟知习用，随处可见。作者却不跟随流俗，人云亦云，而是从另一种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁，重新考察并质疑各期封建　说的共同前提或范式，弄清它的来龙去脉。