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内容简介:
契约文书是郭煌社会文书中的重要构成部分。自本世纪二十年代以来,中外学人在研读写卷时已经注意对这类文书的辑録和介绍。刘复先生旅法时曾在巴黎国立图书馆过録一批写卷,其中就有十余件契文书,编入一九二五年出版的《敦煌掇琐》中辑。三十年代日本学者玉井是博撰《中国西陲出土之契》,介绍的敦煌契,在刘书之外,新增十数件伦敦和巴黎藏卷的録文,扩大了人们的视野。从类别看上,买卖、便货、雇佣、租佃、分书、放书、遗书等大体已具,只是各类契的数量有限。其后几十年间,经过有心学人的努力,陵续淘继玉井氏之后发表了《梁户考》和其它相关论文,引用的契约文书更多。我国学者许国霖在所辑《敦煌石室写经题记与敦煌杂録》里公布了北京图书馆藏卷中当时已知的契约资料。
书籍目录:
前言
凡例
甲、 买卖类
一 末年(八二七?)上部落百性安环清卖地契
二 年代不祥来儿卖宅舍契
三 唐大中六年(八五二)憎张月光博地契
四 唐干符二年(八七五)慈惠廊陈都知卖地契
五 唐干宁四年(八九七)平康廊百姓张义全买舍契
六 唐干宁四年(八九七)平康廊百姓张
七 唐天腹二年(九0二)赤心廊百姓曹
八 唐天腹六年(九0六)押衙刘存广换舍约
九 丁卯年(九0七?)张氏换舍契
十 天复九年(九0九)押衙刘存庆换舍契
十一 丁卯年(九0七)张氏换舍契
十二 天复九年(九0九)洪润乡百姓安子力卖地契
十三 后唐清泰三年(九三刘)百姓杨忽律哺卖舍契
十四 甲辰年(九四四)洪池乡百姓安员进卖舍契
十五 后周显德三年(九五六)兵马使张骨子买舍契
十六 后周显德四年(九五七)年敦煌乡百姓窦飒卖地契
十七 后周显德四年(九五七)年敦煌乡百姓吴盈顺卖地契
十八 宋开宝九年(九七六)莫高乡百姓郑丑达卖宅舍契
十九 宋太平兴国七年(九八二)赤心乡百姓吕住盈吕阿鸾兄弟卖地契
二十 宋太平兴国七年(九八二)赤心乡百姓吕住盈吕阿鸾兄弟卖舍契
二十一 宋太平兴国九年(九八四)莫高乡百姓马保定兄弟卖地契
二十二 年代不祥阴国政等卖地契
二十三 年代不祥洛晟晟卖园地契
二十四 年代不祥卖地契
二十五 年代不祥卖舍残契
二十六 年代不祥卖宅舍契
二十七 年代不祥卖舍契
二十八 卖地契样文
二十九 卖舍契样文
三十 寅年(八二二?)报恩寺寺主博换驴牛契
三十一 寅年(八二二?)令狐宠宠卖牛契、
……
乙、便货类
丙、雇佣类
丁、租佃质典类
戊、凭约类
已、分书放书遗书
庚、性质不明类
辛 存目
附录
参考文献
引用文书卷号索引
尃名索引
补遗
后记
作者介绍:
沙知,1926年出生于江苏省泰州市。1947年武汉大学历史系肄业。1951年北京大学史学系毕业,历任中国人民大学历史系讲师、副教授、教授。撰有《吐鲁番佃人书裹的唐代租佃关系》、《唐敦煌县寿昌城主——兼说城主》、《般次零拾》等文。主编《英藏敦煌文献》第三、四册。为《敦
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原文赏析:
假如某个治疗师的提问引起的是试图寻求问题的根本----即是谁的责任----他们很可能会有被责备的感觉。但是假如提问方式是唤醒他们去帮助他们的孩子的话,就可能具有治疗作用。
假如某个治疗师的提问引起的是试图寻求问题的根本----即是谁的责任----他们很可能会有被责备的感觉。但是假如提问方式是唤醒他们去帮助他们的孩子的话,就可能具有治疗作用。
……家庭组织的一种疏离类型——父母要么对孩子的行为漠不关心,要么对孩子实行独裁主义的控制。他们的行为方式,不是忽略,就是暴力。这样的父母对孩子所做出的反应,主要是基于他们自己的情绪,而不是给予他们孩子的行为。
近60%的第二次婚姻最后以离婚而告终,首次婚姻所诞生的孩子的存在,很可能是导致又一次离婚的主要原因。而第一次婚姻的情况则恰好相反,孩子的存在使得夫妇不太可能离婚。
当家庭成员说“非常亲密”时,他们通常意指“和谐”,但对于一个治疗师而言,“非常亲密”提示缠结:当儿童成长为青少年,并想成为他们自己的主人时,这种亲密关系会难以维持。
让母亲在谈论她自己的生活时,不提及她的婆婆似乎是不可能的。要么这是由文化决定的,即在中国,当一个女人嫁给一个男人,她也同时嫁给了这个男人的母亲;要么她通过批评这个老妇人,转移了她对丈夫的敌意。
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书籍真实打分
故事情节:4分
人物塑造:3分
主题深度:3分
文字风格:6分
语言运用:5分
文笔流畅:3分
思想传递:3分
知识深度:8分
知识广度:5分
实用性:8分
章节划分:6分
结构布局:6分
新颖与独特:8分
情感共鸣:8分
引人入胜:7分
现实相关:9分
沉浸感:3分
事实准确性:8分
文化贡献:4分