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◎ 中国文化最专业极通俗的国民常识书

◎ 国学大师通讲中国文化精神的简明备忘录，中国人传承文明创造新文化的国民常识书

本书以古今中外为参照，在历史的长河中对中国文化的品格、得失与论争等方面的内容进行了最通俗又极专业的讲述，并阐明了中西方文化的异同。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中华文化传统、理解中华精神品格最权威的顶级普及读物，它对中国人继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用。是值得每个中国人拥有的国民常识书。

导论 我们的文化观

第一章 中国文化的基本精神

第二章 中西文化的基本差异（上）

第三章 中西文化的基本差异（下）

第四章 中国传统文化的体系

第五章 中国文化的发展

第六章 中国传统文化的核心——中国传统哲学

第七章 中国传统文化的成就

第八章 中国传统文化的不良倾向

第九章 中国文化的论争（上）

第十章 中国文化的论争（中）

第十一章 中国文化的论争（下）

第十二章 我们的文化主张——综合创造论

张岱年：中国哲学家、文化学家、国学大师。早年任清华大学教授，后长期担任北京大学教授，曾任中国哲学史学会会长。他长期从事中国哲学与文化的研究，有极高的造诣和广泛的建树。他诲人不倦，桃李满天下，是一位享誉海内外的国学大师。他晚年以《中国文化精神》彰显了中国文化研究与普及的最高水准。

程宜山：中国文化著名学者。

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颜元讥讽宋、明儒者说：“无视袖手谈心性，临危一死报君王。”

儒家推重人格的价值，对于抑制世俗价值观的泛滥，对于铸造“杀身成仁”、“舍生取义”、重视气节操守的民族性格和爱国主义精神起了重要作用。但儒家忽视个人的权利，积极鼓吹“三纲”，否定个性自由，又起了阻碍社会发展的反动作用……

墨家认为人类生活的特点是“赖其力者生，不赖其力者不生”，高度评价生产劳动的价值，同时很重视能够给生产力的提高带来实际利益的科学技术……其一，墨家所讲的“利”有狭隘性。墨家站在小生产者的立场上看待利，以“亏夺民衣食之财”为由而“非乐”……其二，墨家所贵的“义”也有局限性。义的基本内容是互助，即所谓“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，这种道德原则在脱离了一定的政治原则时很容易走向反面。它后来之所以演变成既能为农民义所利用，也能为各种各样的黑社会所利用的“侠义”或“江湖义气”，与这种局限性有很大关系。

刚强不屈不仅意味着一种对抗外部压力的能力，也意味着一种对付来自本身弱点的能力。这两方面结合起来，也就是《周易大传》所谓的“敬以直内，义以方外”。“敬以直内”就是使心专一不放逸，就是控制自己对外来刺激的反应并加以抉择，“义以方外”就是使行为皆符合道德准则。

中国传统文化自古就有雅俗之分。雅文化亦可称为士大夫文化或精英文化，俗文化亦可称为通俗文化或大众文化……士大夫是人数甚少然而在政治、经济上占据十分重要地位的士大夫阶层的文化，这种文化集中体现在思想家、文化家、艺术家、科学家的言论著作中……俗文化流行于没有条件接受文化教育的广大人民群众之中，也流行于统治阶级内忙于实际事务的人们之中。俗文化中包括农民文化和市民文化，但同时也有大量反映地主阶级利益的成分……在雅文化中有一个力量很强大、历史很悠久的唯物论和无神论传统，而在俗文化中，宗教和迷信的势力却相当强大；在雅文化中，重义轻利、崇德贱力的价值观念占统治地位，而在俗文化中，富贵利达被视为最高价值，人们心目中最崇敬的人物不是仁智合一的圣贤，而是勇力过人、侠肝义胆的“好汉”；在雅文化中，“仁”是最高道德，而在俗文化中，由墨家思想演变而来的“侠义”被视为最高道德，所谓“路见不平，拔刀相助”之类，成为民间结社的道德纽带

儒家的基本思想是主张在正常的现实生活中实现崇高的道德理想，这一基本思想包括几个互相紧密联系的方面。

第一，刚健自强的人生态度……第二，“义以为上”的价值观……第三，重视现世，要求解决现实生活中的问题，不讲来世，不追求死后的“极乐世界”……第四，修身为本、为政以德。儒家政治路线的典型概括就是“修身、齐家、治国、平天下”

首先，儒家对现行制度有保留的支持，恰恰是一种最有效的支持。因为是有保留的支持，所以它可以与现实政治保持一种若即若离的关系，不至于随着某个王朝的腐败而声名狼藉，更不至于随着某个王朝的崩溃而动摇其统治地位。其次，儒家对现行制度的批判是很尖锐的，但其对策又是很温和的。儒家并不主张自己动手或发动群众动手，用积极的行动去改变这些制度，而是希望圣君贤相们去改变。因为按照“修身、齐家、治国、平天下”的政治路线，所谓“政治”根本上是一种正己正人的事业，而“礼乐征伐自天子出”又是天下有道的重要标志。而且，儒家那种恢复井田封建制度的方案根本上是不可行的，即使根据这种原则对现实制度加以某种改变，却只可能实现某种改良。这就是说，儒家对现行制度的批判并不会构成对这些制度的威胁，却可以为儒家学说保持一个良好的形象。相形之下，法家和道家就不具备这种优越性。法家无保留地支持现行的一切制度，这样它就要为这些制度造成的一切恶果负责，结果出现了它随秦王朝的崩溃而一蹶不振的局面；道家无保留地批评现行的一切制度，这样它就根本不可能成为统治的意识形态。

书籍介绍

◎ 中国文化最专业极通俗的国民常识书

◎ 国学大师通讲中国文化精神的简明备忘录，中国人传承文明创造新文化的国民常识书

本书以古今中外为参照，在历史的长河中对中国文化的品格、得失与论争等方面的内容进行了最通俗又极专业的讲述，并阐明了中西方文化的异同。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中华文化传统、理解中华精神品格最权威的顶级普及读物，它对中国人继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用。是值得每个中国人拥有的国民常识书。