中国哲学十九讲 牟宗三 一代哲学宗师牟宗三经典代表作 跟大师一起读透中国哲学的精髓 现代人要懂的先哲智慧 当代版的陆王心学正版 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。

《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。

第一讲 中国哲学之特殊性问题 1

第二讲 两种真理以及其普遍性之不同 16

第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题 39

第四讲 儒家系统之性格 60

第五讲 道家玄理之性格 76

第六讲 玄理系统之性格──纵贯横讲 96

第七讲 道之“作用的表象” 111

第八讲 法家之兴起及其事业 137

第九讲 法家所开出的政治格局之意义 154

第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述 173

第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 191

第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”一义所牵连到的诸哲学理境与问题 208

第十三讲 二谛与三性：如何安排科学知识？是不是主观主义？ 226

第十四讲 《大乘起信论》之“一心开二门” 241

第十五讲 佛教中圆教的意义 267

第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式 283

第十七讲 圆教与圆善 315

第十八讲 宋明儒学概述 334

第十九讲 纵贯系统的圆熟 362

牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。

他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》《名家与荀子》等主要著作，并有《康德的道德哲学》《康德》《康德判断力之批判》等三部译作。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国哲学十九讲 牟宗三 一代哲学宗师牟宗三经典代表作 跟大师一起读透中国哲学的精髓 现代人要懂的先哲智慧 当代版的陆王心学正版在线阅读

在线听书地址：中国哲学十九讲 牟宗三 一代哲学宗师牟宗三经典代表作 跟大师一起读透中国哲学的精髓 现代人要懂的先哲智慧 当代版的陆王心学正版在线收听

在线购买地址：中国哲学十九讲 牟宗三 一代哲学宗师牟宗三经典代表作 跟大师一起读透中国哲学的精髓 现代人要懂的先哲智慧 当代版的陆王心学正版在线购买

尼采反对的是泛民主主义最后导致众暴寡，人只是庸众（mass），都成了海德格（heidegger）的存在哲学的中所说的 das man（物性的人）。尼采是由这种价值观念上反对泛民主主义；但他也有非理性的地方，所以是浪漫的理想主义，并不是理性的理想主义。尼采向往的新贵族。由「超人」这个观念所代表。他讲「超人」就是要人作狮子，不要作绵羊。他反对基督教令人都成了绵羊。超人是诉之于自然生命的，在尼采看来，生命强的就是道德高、智慧高的人；而这个世界就当由道德高、智慧高的人来统治，而不是由庸众来统治。这是尼采的基本思想。

基督教解释上帝创造这个世界是由于上帝意欲这个世界；为什么意欲？因为爱这个世界；为什么爱而意欲？因为这个世界是最好的。

以上我们说，上帝没有特殊性，物（ matter）也没有，就是有生命的动物 （animal）也没有文化、没有表现。没有表现，那还有什么特殊性呢？所以这个特殊性是就着人讲。人是最可贵也最麻烦。人身难得当然是最可贵，但同时人也最麻烦，问题最多。人是两方面通，他上面可以通神性，但他也有物性，他两面通。所以西方哲学家就有人讨论人在宇中的地位，这个问题是大家很容易想到的。儒家也看重人，讲三才，天地人三极之道，《中庸》里面说“参天地，赞化育”，这话是积极的（ positive），从好的方面讲。我们说人既然是个有限的存在，那么他表现他的 understanding，他的love以及他的will，他是在限制中表现。

这个 material element就着我们现实的人讲，就是康德所说的感性sensibilit。人的感性，就是孟子所说的耳目之官。孟子不是说吗？“耳目之官不思，而蔽于物，物交物、则引面已。”（《告子上》）也就是孟子所说的“小体”。

那么，中国哲学的主要课题是什么呢？

中国哲学，从它那个通孔所发展出来的主要课题是生命，就是我们所说的生命的学问。它是以生命为它的对象，主要的用心在于如何来调节我们的生命、运转我们的生命、安顿我们的生命。这就不同于希腊那些自然哲学家，他们的对象是自然，是以自然界作为主要课题。因此就决定后来的西方哲学家有cosmology，有ontology，合起来就是亚里士多德所说的metaphysics。这个metaphysics就是后来康德所说的theoretical metaphysics。希腊就是成这一套。中国人就不是这样，中国人首先重德，德行这个观念首先出现，首出庶物。这个拿康德的话来讲，就是实践理性有优先性，有优越性，优先优越于theoretical reason。中国古人对德行、道德有清楚的观念，但对知识就麻烦。知识本来就很难的，要有知识必须经过和外界接触，要了解对象，这不是尽其在我，而且不是操之在我的，德行的问题是操之在我的，我欲仁斯仁至矣。这合乎人之常情，所以古人首先对德行有清楚的观念。

其實，道德並不是來拘束人的，道德是來開放人、來成全人的。

书籍介绍

牟宗三，中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。哲学大家刘述先曾说，牟宗三在当代中国哲学的地位比之于康德在西方哲学的地位。

《中国哲学十九讲》为牟宗三的代表作之一，全书分为十九讲，大体按照时间顺序，论述中国哲学的特殊性问题、先秦诸子的起源及系统、魏晋玄理的内容及价值、佛教的哲学问题、宋明儒学等。书中所讲，关系到中国哲学的系统格局与义理综述。书中厘清的问题，对中国哲学的发展具有重大的启发性。