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本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。

自然哲学史家——保罗·费耶阿本德（引言）

1.一个未完成项目的历史

2.费耶阿本德哲学发展背景下的自然哲学

3.自然哲学论证思路概略

参考文献（一）

保罗·费耶阿本德：自然哲学

写在前面的话

1.神话的前提及其创作者的知识储备

1.1.石器时代艺术与自然知识

1.2.巨石天文学（巨石阵）

1.3.批判对人类早期历史的原始主义解读

1.4.石器时代人类眼中的动态世界

2.神话的结构和功能

2.1.神话理论

2.2.自然神话理论和结构主义

3.荷马史诗中的联动装置宇宙

3.1.古风时期艺术中元素并置的世界

3.2.荷马史诗中的世界图景与知识

3.3.关于对真实性的理解和科学语言的一些基本问题

4.向着由清晰概念所界定的自然过渡

4.1.哲学家们的新世界：优点和缺点

4.2.哲学诞生的历史情境

4.3.先驱：东方世界和赫西俄德笔下的宇宙起源学说

5.到巴门尼德为止的自然哲学

5.1—变化无常的世界观：赫西俄德和阿那克西曼德

5.2.宗教批判和认识论：克塞诺芬尼

5.3.西方自然哲学的开端：巴门尼德

6.西方自然哲学从亚里士多德到玻尔的发展

6.1.亚里士多德的研究纲领

6.2.对自然的数学式把握：笛卡尔

6.3.无根基的经验论：伽利略、培根、阿格里帕

6.4.概念的运动：黑格尔

6.5.机械论的问题：牛顿、莱布尼茨、马赫

6.6.新气象：爱因斯坦、玻尔、玻姆

总结与展望

保罗·费耶阿本德：遗稿选辑

写给杰克.J.C.斯玛特的信，1963年12月

准备工作（学术休假年申请书，1977年）

1980公休年报告

参考文献（二）

编后记

译者闲话

保罗·费耶阿本德，贝克莱大学，哲学教授，苏黎世联邦科技学院科学哲学教授，逝于1994年。他反对方法和理性，提倡科学自然主义，被称为“科学无政府主义”代表，是当代最著名的科学哲学家之一。主要著作有《反对方法》、《告别理性》、《自由社会中的科学》、《哲学论文集》(三卷)、《消磨时光——费耶阿本德自传》、《征服丰富性》等。

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这些工作将在第三卷中完成，内容涉及迄今为止的历史（约1970年）。就迄今的历史说来，一种新自然哲学和新科学的种子在其中部分清晰可见、部分潜藏在内。在被不幸又胆怯、然则不可一世的奴隶灵魂向前推进着、越来越转向商业的正统科学事业大军身边冉冉升起的，是这样一种事业：科学研究的手段不再被用来缔造清晰客观的体系，而是用于过程的创造——这一过程将人和自然融合成一个更高的、但绝非极权主义的整体。在这一过程中，人类既未失却自由，也未失却他所需要的知识规模。这些知识将助他在不断变换的社会和自然环境中解决他所遭遇的问题。他同样不需要为获得这些知识而摒弃他人性的其他部分，或用强力对5]待他周遭的自然环境。对自然的善意、对包括自然的形形色色的生命的直观理解、自身人格的全面发展这些是新哲学一神话科学的最重要的组成部分，这一科学如今尚在地平线上如雾霭般呈现。本书的任务就是，清晰地阐明这一科学之诞生的历史条件——各种发现和谬误——，并借此加速它的诞生

对科学与非科学内容的区分恐怕会损害前者的利益。形而上学观念、古典神话以及各个宗教中所蕴含的宇宙论不仅仅是有价值的观念残余，它们还是对现状进行检测可能用到的案例，非但不能被抛弃，还必须在与科学紧密关系中得到保存和发展。有时我们甚至会发现，神话给予世界的解释要优胜于取代它的科学，这样一下，回到更古老的观念就成为了一种进步。所有这些都意味着，在现代科学发展中占据如此重要地位的科学与非科学之间的泾渭分明必须停止。

而在过去，科学之所以受到颂扬，一方面是由于它的成功；另一方面也是由于它似乎是对理性最大程度的彰显。而理性的观念上则总是捆绑着一套有着精确定义的准则：科学之符合理性是因为那些其所遵循的准则的存在，还因为这些准则可以被证明为合

理。理性的强力就在于它引导着社会中一支最有影响的力量的走向。科学哲学将自己的任务限制在对纯粹逻辑问题的检验方面，并假定这些问题同样也是科学的基本问题。而上文所述的结论则347表明，这些观念中没有一个与现实相符：科学之符合理性并不是其先决条件；理性的力量并不如人们所设想的那样强大；我们今日所见的科学哲学除了极少数例外都与科学本身全无关系，而仅仅是逻辑学的一个分支而已。

结论：无论是内容还是方法、抑或理性的准则，都不能令我们区分科学和非科学。任何区分的出现都是一种逻辑现象，它只能在特定的条件下出现，并且是作为科学某部分和非科学某部分之间的区分。这样的区分无法被用来推导出被区分事物之间的本质分别。

书籍介绍

本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。