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《媒介社会(产业形象与受众)》以作者建立的“媒介与社会世界的模型”为基本框架，以新鲜、生动、翔实的案例和深邃有力的理论分析了媒介产业、媒介内容、媒介技术、积极的受众以及媒介外的社会世界诸多要素之间的关联，为我们勾勒出媒介与社会世界的关系的生动图景。此书已出至第三版，前两版在美国学界备受好评。第三版在原有基础之上增添了新鲜实例，更新了资料数据，可谓媒介社会学领域的一部力作。

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这里我们所关心的不是幻想的内容而是幻想本身。生产和消费幻想允许我们摆弄现实，因为幻想是自由的、虚拟的、不真实的。在幻想中，我们可以适用不同的地位并且去尝试它，而不必担心现实价值……这些身份的确认可能是充满乐趣的，并不是因为它们假设了乌托邦是存在的，而是因为它们制造了悲观、感伤或绝望的可能性。在现实社会的、政治的和个人的斗争中，我们是很害怕这些感情出现的，但当我们面对所身处的矛盾之中时，它们却能给我们带来某种慰藉。

对名人的热衷是一种复杂的行为，受众使用一系列阐释策略来和媒介互动。一些受众从本质上相信他们所看见的，从相貌上判断名人，并且关注他们的能力和才干。其他人则将名人作为假的人工制造物，热衷于揭露名人面具背后的真实面孔，打破名人的神话。剩下的人则不同于以上两种，他们被称为“游戏者”，既不接受名人的现实，也不认为他们是简单的人工制造物，而是对名人的世界持游戏态度。

这种游戏态度包含了两种活动：散布流言蜚语和打探工作。对于一些人来说，名人的乐趣来自于流言蜚语的游戏。在这个游戏中，人们不关心名人是真实的还是打造出来的，以及他们值不值得现在所获得的名誉。乐趣在于游戏，而这个游戏就是分享名人生活信息的过程。流言蜚语的游戏是很有趣的，因为每个评论的真实性都是不相关的。朋友之间可以谈笑风生，对名人之间的关系进行揣摩，无需考虑后果。

其他游戏侧重于打探名人生活的真实性。这个游戏是由这个世界的形象中什么是真实的这个问题引发的，尽管游戏参与者不能肯定他们是否可以探测到真实。结果，乐趣存在于集体的打探工作中而不是对真实或现实的最终论断。游戏本身是乐趣的来源，参与者们像拨洋葱皮一样对名人的长相等问题与娱乐杂志上的信息进行层层讨论和共享。每则新闻都推动游戏进一步的发展。乐趣来自于思考和发现答案时不自觉脱口而出的“啊哈”，来自于对更多信息的寻找。

名人的观察者其实并不真正关心名人——这与粉丝们如此仔细而深刻地关注名人的一切的刻板印象相矛盾——这使得游戏有更多可能性而且更有趣…（名人）对受众基本没有控制力。如果他们对受众有控制力的话，游戏的自由度就遭到了破坏。“关注名人”的游戏关键在于名人们其实本身并无重要性。

事实上，有人对此已有争论认为媒介在现代社会中已经成为主流社会机构，同时替代了如教育和宗教等传统体制的影响。

传播媒介是一个与众不同的技术过程，它促进信息的传者和受者之间的沟通（它在中间）。

社会学家库利（ Cooley，1902/1964）称之为“镜像自我"（。在社会互动活动中，我不断审视着自己，就像眼前树立着一面镜子似的。我们的行为经常受到我们所认为别人对我们的期待的影响。通常情况下，我们的社会互动并不像工作面试那样使人精神紧绷，但是这个过程仍适应于我们广大的日常互动活动

书籍介绍

《媒介社会(产业形象与受众)》以作者建立的“媒介与社会世界的模型”为基本框架，以新鲜、生动、翔实的案例和深邃有力的理论分析了媒介产业、媒介内容、媒介技术、积极的受众以及媒介外的社会世界诸多要素之间的关联，为我们勾勒出媒介与社会世界的关系的生动图景。此书已出至第三版，前两版在美国学界备受好评。第三版在原有基础之上增添了新鲜实例，更新了资料数据，可谓媒介社会学领域的一部力作。