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《传习录》包括了王阳明与他人论学的亲笔书信和门人记录的他与弟子、友人的讲学问答。可以说，《传习录》是王阳明与弟子、朋友切磋研习学问的记录，是了解王阳明思想的不二之选。佐藤一斋是日本德川后期的著名儒者。《传习录栏外书》是他阅读《传习录》时的批注文字。他读书时每有所得，辄记于书页乌丝栏外，后取之别录成册，故称“栏外书”。该书精于校勘，评语得当，征引前贤论评丰富，又录有不少《传习录》所不载的阳明语录。成书以来，流传不衰，至今仍是一部诠释《传习录》的经典名著。

整理者对底本详加校勘，修正了不少底本的错误、缺漏，为读者提供了一个可靠的《传习录》读本。

前言

整理说明

传习录序

传习录卷之上

传习录卷之中

答人论学书

答周道通书

答陆原静书

又

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚

二

示弟立志说

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

附录

传习录卷之下 续录

附录

栏外书叙言

栏外书跋

新建侯文成王公小传

一斋佐藤先生小传

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。明代理学的代表人物。因曾筑室于绍兴市郊会稽山阳明洞天，他也自称阳明子、阳明山人，故世称阳明先生。早年泛滥辞章，出入佛老，后归宗于儒。在贵州龙场得悟“圣人之道，吾性自足”，为日后的“知行合一”“致良知”学说奠定了基础。王阳明不但在思想上有创获，在事功方面也很有建树。他不仅荡平了闽、赣、湖、广四省边境地区的寇患，还平定了宁王朱宸濠的叛乱。王阳明可以说做到了立德、立功、立言三不朽的杰出人物。

佐藤一斋（1772—1859），名坦，字大道，号惟一斋，又号爱日楼、老吾轩。初名信行，称几久藏，二十一岁时，改名为坦，称舍藏。日本德川后期著名儒者。一斋为学贵自得，于程朱陆王，主张兼容并取，而尤属意于阳明。

黎业明，广西岑溪人，现为深圳大学人文学院教授。本科就读于北京大学哲学系，硕士阶段继续在北大深造，师从汤一介先生。后获中山大学哲学博士学位。主要学术成果有：《梁漱溟评传》（与景海峰合著）；《湛若水年谱》（专著）；《陈献章年谱》（专著）；《明儒思想与文献论集》（专著）。

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爱日：“先儒论六经，以《春秋》为史。史专记事，恐与五经事体终或稍异。”先生日：“以事言，谓之史；以道言，谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺氏之史，《书》是尧舜以下史，《诗》、《礼》、《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异？”

问仙家元气、元神、元精。先生日：“只是一件。流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

只说“明明德”面不说“亲民”，便似老、佛。

至善者，性也。性元无一毫之恶，故日至善。止之，是复其本然而已。

书籍介绍

《传习录》包括了王阳明与他人论学的亲笔书信和门人记录的他与弟子、友人的讲学问答。可以说，《传习录》是王阳明与弟子、朋友切磋研习学问的记录，是了解王阳明思想的不二之选。佐藤一斋是日本德川后期的著名儒者。《传习录栏外书》是他阅读《传习录》时的批注文字。他读书时每有所得，辄记于书页乌丝栏外，后取之别录成册，故称“栏外书”。该书精于校勘，评语得当，征引前贤论评丰富，又录有不少《传习录》所不载的阳明语录。成书以来，流传不衰，至今仍是一部诠释《传习录》的经典名著。

整理者对底本详加校勘，修正了不少底本的错误、缺漏，为读者提供了一个可靠的《传习录》读本。