现代法学之根本趋势(汉译名著本16) 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

本书译自施塔姆勒1923年以三期连载形式在《密歇根法律评论》上刊发的作品，是20世纪自然法运动的重要代表作。全书依历史次序条分缕析地叙述了从启蒙运动至20世纪初各大法学派的基本思想和原则，结合新康德主义自然法理论的宗旨予以批判性评述， 后一章特别以回应吴经熊《霍姆斯大法官的法哲学》为契机集中表述了自己法哲学和法学方的一般原理。如果说《正义法的理论》是以体系化的方式表达自己的思想，《现代法学之根本趋势》则以历史化的方式推导出根本正义的核心理念。本书对于日益关注社会正义问题的当代中国政治法律建设而言，其理论裨益是显而易见的。

章 启蒙时代的德意志法学家

第二章 自然法

第三章 理性法

第四章 历史法学派

第五章 社会学法学

第六章 法律否定说

第七章 法律中的现实主义

第八章 法律经验主义

第九章 自由法运动

第十章 批判的法理论

第十一章 论法哲学的问题与方法

附录 霍姆斯法官的法律哲学

译后记

施塔姆勒（1856-1938），柏林大学教授，德国新康德主义法学派宗师，自然法理论的重要代表，与当时新黑格尔主义法学大师约瑟夫·柯勒同为德国法哲学领军人物，对韦伯、拉德布鲁赫、凯尔森、康特罗维茨等人产生重要影响，也是民国时期著名法学家吴经熊的老师。施塔姆勒的代表作包括《正义法的理论》、《现代法学之根本趋势》、《论历史法学的方法》、《经济与法》、《法学理论》、《现代的法理论和国家理论》、《法哲学教科书》等。

译者简介：

姚远，吉林大学理论法学研究中心2011级博士生，主攻法理学、西方法律史、法学方法论。 发表的论文： 1、《关于霍姆斯的若干评注》，载邓正来主编《西方法律哲学家研究年刊》（2009年卷），北京大学出版社2011年版。 2、《围绕的虚拟访谈》，载邓正来主编《西方法律哲学家研究》，中国政法大学出版社2013年版。

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我们在此领略到，人们对“自由”法的渴望所内在固有的真正含义，即要求取消严密表述的法之中的强行法。所有的法无一例外都得是灵活的。在所有的情形下，人们作出的法律判定都要完全基于“良心”，当然也就是说，都要视特殊情况而定。

　　乍看之下，这无可厚非，但它经不起批判的审视。许多法律制度的前提观念是，必须在形式上严守某些必要条件和结果，例如，汇票或支票。要是人们不理会这些在一定程度上取决于法律条文的形式要求，人们便要摧毁这些制度的本质。我们不能断言这将有益于法律秩序。法律手续与其他制度一道带给我们法律确定性。拥有土地登记体制的国家，便表现出这样的法律确定性，按照该体制，我们可以凭借一定的登记信息，推定某种法律关系的存在。其他公共记录亦如此，例如，商业注册、公司注册、夫妻财产登记。此外，我们在另一些情形下，也有必要采取强制性的形式要求，以杜绝（尤其在遗嘱条款中的）伪造。制定法的形式要求的拘束性，尽管总的说来确实在诸多方面造成不便，但它能够大大增进法律事务的客观确定性。关于时间问题的通常法定要求，一般不能被良心因素所取代。一个人是否达到法定年龄，不能完全沦为在个案中凭靠良心来决定的事情。我们需要有拘束性的一般规定，以便届时在特殊情形下允许例外的背离，例如，罗马法上针对未成年人而授予的“成年人的基本权利”，以及现代法典中的相应规定。时效制度就其本身而言，其实在客观上不是没有可指摘之处。“哪怕延续百年的错误，也构不成一时的正当。”不过，由于渴求形式确定性，由于感到我们的权利主张不应一味拖延，由于那些日益淹没在历史中的事情的证据变得越来越不确定，我们不得不就各种情形确立形式上固定的时间限制，甚至不得不诉诸司法过程中的时效规定。

　　经验告诉我们，事实上所谓的“法律外行”，亦即那些仅仅偶尔在个别情形下处理法律问题的人，其非常倾向于坚持形式分明的考虑因素。这里我们只消想一想，平常的当事人愿意如何解释租赁契约、买卖契约以及诸如此类的东西。而且我们也不难理解，各文明国家在18世纪以后，都落实了“法无明文规定不为罪”的要求。任何人不得因行事有违良心而被剥夺生命、权利或自由；唯有制定法那具有拘束性的实定条文，才会为惩罚提供正当理由。在损害赔偿之诉中，情况则并不如此。为了摆平那众说纷纭的偷电问题，德国不得不在1901年出台专门的刑事条例，惩治盗用电力的行为。而我们无须求助于专门的法条来支持受害方的损害赔偿请求；《德国民法典》第826条的法律规定足矣：“以违反善良风俗的方式故意对他人施加损害的人，对他人负有损害赔偿义务。”若把一切刑事法规单纯看作出于善意的临时表述，以至于我们通常可根据“自由判决”，在法条之外，甚至违背法条来施加刑罚——此举是否妥当则甚为可疑。

　　一切文明民族的法律体系，都承认契约自由这条基本原则。这条原则常常没有被明明白白地写进法律。不过，罗马人的《十二表法》、《美利坚合众国宪法》第1条第10款、1911年《瑞士债法》第19条以及现行《德国宪法》（1919年8月11日）第152条，都提到这一原则。其他的法律体系预设了这一基本原则，并仅以施加限制的表述来指涉该原则。而立法者总是以双重方法来表述这些限制。他一方面规定，法律行为若要有效便不得“违背善良风俗”。但是他又在一系列专门条文里进一步规定，不得采取哪些行为，以免被归于无效。例如，对复利（compound interest）的禁止；质权人在债务到期后不得将质物保留为自己的财产；私生子放弃未来被抚养权的行为无效；法律上不可放弃制订或撤销遗嘱的权利。在这些或许可以一直罗列下去的情况下，立法者依赖既往的经验。立法者要努力保护那些如若不然则容易被侵害的人，甚至不惜违背他们本人的承诺，为此目的，立法者求助于具有拘束性的明确条文。

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编辑推荐

本书是施塔姆勒晚年的法哲学代表作之一。1937年本书的张季忻先生的中文译本在商务印书馆出版。张的译本语言沉着老道，但很多译法毕竟不为当代读者熟悉，且也存在一些翻译上的硬伤。本书的此次重译和出版，希望能够弥补一些遗憾。

书摘插图

前言

商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰.蔚为大观，既便于研读查考，义利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。

书籍介绍

本书为德国著名法学家、新康德主义法学派宗师、二十世纪自然法复兴运动的重要代表鲁道夫·施塔姆勒（1856—1938）于1923年以三期连载形式在《密歇根法律评论》上刊发的作品，是施塔姆勒的代表作之一，也是二十世纪自然法运动的重要代表作。全书依历史次序条分缕析地叙述了从启蒙运动至二十世纪初各大法学派的基本思想和原则，结合新康德主义自然法理论的宗旨予以批判性评述，最后一章特别以回应吴经熊《霍姆斯大法官的法哲学》为契机集中表述了自己法哲学和法学方法论的一般原理。在本书中，施塔姆勒以历史化的方式推导出根本正义的核心理念。