潮州文化丛书第一辑:潮商学引论 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

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本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解,为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石,并具有现实指导意义。 团购电话:4001066666转6
内容简介:
本书为“潮州文化丛书•辑”中的一种,以历史资料与现实案例相结合的方式,围绕着经济与文化两大主题,用深入浅出、通俗生动的语言,简要明晰地阐述了潮商的相关问题,包括潮商的哲学理念、自然环境、文化类型、天然优势、市场环境,以及精神与信仰、慈善本质、拼搏精神、互助精神、经营技巧、生活情趣,等等。本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解,为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石,并具有现实指导意义。
书籍目录:
|前言|
|章| 潮商的哲学理念
|第二章| 潮商的雏形在海洋
|第三章| 潮商的自然环境
|第四章| 潮商的文化类型
|第五章| 贵族没落而经商
|第六章| 潮商对中原文化的继承
|第七章| 潮商的天然优势
|第八章| 潮商的市场环境
|第九章| 潮商与“海盗”
|第十章| 潮商与红头船
|第十一章| 红头船是潮商现代化的起点
|第十二章| 红头船的经营活动
|第十三章| 红头船所代表的潮商精神
|第十四章| 番客——早期出国的潮商
|第十五章| 早期在海外市场称“王”的潮商
|第十六章| 潮商的信仰
|第十七章| 潮商的慈善本质
|第十八章| 潮商的拼搏精神
|第十九章| 潮商的互助精神
|第二十章| 潮商的经营技巧
|第二十一章| 潮商眼中无贵贱
|第二十二章| 潮商讲究生命质量
|第二十三章| 潮商与工夫茶
|第二十四章| 潮商的生活情趣
|第二十五章| 潮商的贤内助
|第二十六章| 潮商成功的启示
附录 为天下潮商立学说
作者介绍:
李闻海(1957-),号砚峰山人,泰国正大集团副总裁,潮州砚峰书院山长。他热心文化事业,28年来把砚峰书院打造成为国家AAAA级旅游景区及潮州新八景之一。他以中华传统文化为背景,以潮商文化研究为核心,被聘为上海大学、中山大学、暨南大学、西安交通大学、汕头大学等高校的兼职教授、客座教授。他开创潮商学研究,主编出版潮商学库系列丛书《斐姑娘三部曲》《饮和食德》《人生不像画》等。
隗芾(1938-2016),九三学社成员,师从丘琼荪、王季思等知名学者,曾任汕头大学出版社总编辑兼副社长,曾兼任汕头市潮汕历史文化研究中心特约研究员。隗芾一生对潮人文化生态展开溯源探索和研究,著有《潮人文化简论》《潮汕导游》《潮人与市场》《潮人与海》《潮汕四十怪》《中国海洋文化与潮汕》《水墨淡浮》《潮人真潮人》《潮阳英歌舞》(合著)等;主编有《中国名胜掌故大全》《古典戏曲美学资料集》《戏曲美学论文集》等。
出版社信息:
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书籍摘录:
许多人误解,以为哲学是主观的,其实它是客观的。不管一个人文化水平高低(人们常以学历文凭衡量)、社会地位如何,都有自己的生活理念,那就是其人生哲学。即使本人终生不知,它仍然是客观存在的。一个自然人如此,法人也如此。族群的共同理念,就相当于社会团体的宗旨。潮商既然有共同追求,就有共同的哲学理念。
潮商的哲学理念概而言之,曰:无、和、善。
“无”是道家的主张,既是行为的根据,也是行为之归宿。有意思的是,在潮汕话中,发音为“无”的时候,代表的正是“有”,充满着辩证的逻辑。
在潮州砚峰书院“潮商名贤祠”的正面,矗立着一座标题为《无》的雕塑,是由青年潮商的代表、“潮商学”创立人、砚峰山人李闻海与潮籍著名雕塑家庄征合作创意建立的。我曾为之题诗,曰:
心胸透澈不需拂,空脑能容万卷书。
阅尽人间多少事,目空一切有即无。
佛家曾将人自身之修养比作明镜,主张要时时勤“拂拭”,以求不染尘埃。六祖惠能则进一步主张——心地洁净,连那面镜子都没有,更不需拂拭。亦如儒家所主张的“赤子之心”,纯净无邪,一尘不染。这座标题为《无》的雕塑,来得更为彻底,索性连“心胸”都没有,从头到心都是空的,透澈若洞。人们观之,此人头脑心胸均与天空、宇宙连为一体,其实为道也。
唯其道“空”,其容乃大,能容宇宙间无尽的宝藏。如同宇宙,本来是由暗物质与明物质所充塞,然而呈现在世人面前的,却只是无尽的空间,除了点点星辰外,其余皆空。
这正是潮商对财富乃至对世界的认识基础。
中国几千年形成的价值观都以“士农工商”排序,只有潮商认为:士(官员、知识分子)、农、工皆有固定的领域,只有商,行遍天下,无拘无束,为自由。在潮汕,从来没有人把“商”排在末位,其社会地位之高,中国无出其右。
潮商,经常说的一句话就是:“钱是赚不完的,有钱大家一起赚。”
“无”的另一层意思是,一个人越“有”,其实是“无”。财富累积得越多,其实越不属于自己。你拥有了许多企业,但是你不能随意关门歇业,无论如何艰难困苦,你都要拼命支撑下去。个人积累的财富,不仅死后带不走,生前也是属于社会的。
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书摘插图
许多人误解,以为哲学是主观的,其实它是客观的。不管一个人文化水平高低(人们常以学历文凭衡量)、社会地位如何,都有自己的生活理念,那就是其人生哲学。即使本人终生不知,它仍然是客观存在的。一个自然人如此,法人也如此。族群的共同理念,就相当于社会团体的宗旨。潮商既然有共同追求,就有共同的哲学理念。
潮商的哲学理念概而言之,曰:无、和、善。
“无”是道家的主张,既是行为的根据,也是行为之归宿。有意思的是,在潮汕话中,发音为“无”的时候,代表的正是“有”,充满着辩证的逻辑。
在潮州砚峰书院“潮商名贤祠”的正面,矗立着一座标题为《无》的雕塑,是由青年潮商的代表、“潮商学”创立人、砚峰山人李闻海与潮籍著名雕塑家庄征合作创意建立的。我曾为之题诗,曰:
心胸透澈不需拂,空脑能容万卷书。
阅尽人间多少事,目空一切有即无。
佛家曾将人自身之修养比作明镜,主张要时时勤“拂拭”,以求不染尘埃。六祖惠能则进一步主张——心地洁净,连那面镜子都没有,更不需拂拭。亦如儒家所主张的“赤子之心”,纯净无邪,一尘不染。这座标题为《无》的雕塑,来得更为彻底,索性连“心胸”都没有,从头到心都是空的,透澈若洞。人们观之,此人头脑心胸均与天空、宇宙连为一体,其实为道也。
唯其道“空”,其容乃大,能容宇宙间无尽的宝藏。如同宇宙,本来是由暗物质与明物质所充塞,然而呈现在世人面前的,却只是无尽的空间,除了点点星辰外,其余皆空。
这正是潮商对财富乃至对世界的认识基础。
中国几千年形成的价值观都以“士农工商”排序,只有潮商认为:士(官员、知识分子)、农、工皆有固定的领域,只有商,行遍天下,无拘无束,为自由。在潮汕,从来没有人把“商”排在末位,其社会地位之高,中国无出其右。
潮商,经常说的一句话就是:“钱是赚不完的,有钱大家一起赚。”
“无”的另一层意思是,一个人越“有”,其实是“无”。财富累积得越多,其实越不属于自己。你拥有了许多企业,但是你不能随意关门歇业,无论如何艰难困苦,你都要拼命支撑下去。个人积累的财富,不仅死后带不走,生前也是属于社会的。

潮商既然懂得“有”即“无”的道理,于是在拼命赚钱之后,也主张大胆消费,提高生活质量,享受生活乐趣。所以我曾经以“拼”“品”二字来概括潮商文化的实质,可以一副对联概括:
满世界拼搏血汗钱
回家乡品赏工夫茶
一方面是海洋文化的拼搏精神,另一方面是大陆文化的品赞生活,二者缺一都不是潮商。只知道拼命赚钱,是犹太人;只懂得享受生活,那是清末八旗子弟,都不是现代的潮商。
再者,“无”则能藏。老一代潮商从不炫富,其商战智谋亦深藏不露,唯其如此,无锋芒,则不树敌;无伤人之心,故无往而不胜。
——潮商的哲学理念
潮商的慈善意识很浓,其源于对中华传统文化的全面继承。“与人为善”是中华传统文化中的一个亮点。善也是以中国和印度为代表的东方文化的核心。仅就世界观而言,概括地说,以非洲为代表的人类早期文明是以神为中心的,由此衍生出来的以欧洲为代表的西方文化以基督教为出发点,仍然是以神为核心内容,认为人性是“恶”的,人一出生就带有“原罪”,人的一生就是赎罪的过程。西方虽然也讲善行,也有慈善会、红十字会等慈善机构,但其出发点,是替上帝拯救人类,自愿捐献钱财,却并不关心所施善的对象。而潮商的慈善,是从人性出发的,认为“人之初,性本善”。善是人天生的本性,一切“恶”皆是后天形成的。加上潮商对神明的信奉与崇拜,就更加强了慈善意识的培养。
这种善的意识,从小就扎根于潮商的意识中。受海洋文化制约的潮商,在海上活动,只有与人为善,当自己需要别人帮助的时候,才会得到救助。因此潮商将善意识与慈善活动看得很重,并且成为衡量好坏商人的一个标志。
潮商的善意识外在的表现,就是无处不在的善堂。善堂是民间志愿者行善的活动基地。每个善堂都有本地潮商做支持者。他们多不露面,只是持续不断地捐助资金以及救济物资。 潮汕的善堂多数以宋代佛教慈善家大峰祖师为号召,以佛教善行为宗旨,带动广大市民的慈善意识,从古至今都做了许多有益于民众的事。他们的善行不是一时的心血来潮,而是有深厚的中华文化的思想基础。因此,不管社会制度如何变化,也不管社会的价值观如何变化,潮商一如既往地、始终坚定不移地怀善前行。这是宝贵的。尤其在旧社会,每当潮汕遭遇到风灾、火灾、兵灾时,老百姓都会得到来自海内外的潮商们的有力支援。许多共产党人与革命者被杀害,亲人眼睁睁看着不能收尸,都是善堂把他们收殓。至于在大革命失败后,给流落汕头街头的共产党人徐特立、陈赓买去上海的船票,也都是汕头的善堂。

书籍介绍
本书为“潮州文化丛书•第一辑”中的一种,以历史资料与现实案例相结合的方式,围绕着经济与文化两大主题,用深入浅出、通俗生动的语言,简要明晰地阐述了潮商的相关问题,包括潮商的哲学理念、自然环境、文化类型、天然优势、市场环境,以及精神与信仰、慈善本质、拼搏精神、互助精神、经营技巧、生活情趣,等等。本书资料翔实、例证丰富、观点明确、时见新解,为“潮商学”的进一步研究奠定了理论基石,并具有现实指导意义。
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