阿毗达磨俱舍论略注 智敏上师 [印]【正版】 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

《阿毗达磨俱舍论略注》是敏公上师对《阿毗达磨俱舍论》所作的要略注释，完成于八十年代，敏公上师引用了大量丰富的注释，工工整整地写在金陵刻经处印的一套《俱舍论》之天头及行间。众多笔记非一次而成，乃多年之积累。宗宙法师介绍说：“凡阅师父手稿之人，皆会震撼于以始终如一之蝇头小楷 所作的注释。”

世亲菩萨所著之《俱舍论》被视为根本乘佛理之集成，诠释了佛陀初转四谛法轮的内容，将佛陀的宇宙观、人生观、价值观（知苦断集、慕灭修道）和盘托出，广解世俗缘起道理。《俱舍论》犹如佛教的宝藏，是一部了解佛教基本思想构架的善本及教科书，历来为祖师大德所重。玄奘大师翻译讲学重点之一即为《俱舍》，可见《俱舍论》之重要性。

《俱舍论》也是敏公上师弘法重点。依敏公上师俱舍教学规划，通常应先习《俱舍颂疏》，以其专为初学所作，易为趣入；后则应学《俱舍》本论，以直会圣意。然本论文约义广，若不得疏释，则文义难显，初学读之，销文尚难，何谈会其旨趣。且如其中多有各方往返辩论之处，即便已学《颂疏》者读之，亦觉难理头绪。

今敏公上师此《略注》，以本论为底本，遇关要难解之处便采俱舍三大家及《顺正理论》等文以为注释，而征难问答之言则必旁标其人物出处、部派所属，是以不掩本论组织理路，而又彰其隐微，令读者依此而得门径。且编辑校勘方面亦成果显著，正文以多种版本合校而大减衍误等处，又采用新标点以降阅读难度，排版印刷皆有突破。

宗宙法师介绍说：“《略注》的特色在于，师父是根据现代人的根器，每于本论关要难解之处，即引文为注，以指点学人、启发慧明。有些初业学习者因不解原文去另外查找注解，结果往往陷入越看觉得观点越多、根本观点越不明确的困境。更何况许多人平时甚至无暇接触阅读这些论典……此书乃凝聚师父多年心血之作，为师父多年俱舍教学经验之呈现，为欲学习俱舍者提供了极大方便。”

由是本书堪为初学之良参，深入研学之善本。

上册 -

「俱舍卷」整理说明 -

凡例 -

阿毗达磨俱舍论略释记 -?

分别界品之一 -

卷二 -分别界品之二 -

卷三 -分别根品第二之一 -

卷四 -分别根品第二之二 -

卷五 -分别根品第二之三 -

卷六 -分别根品第二之四 -

卷七 -分别根口叩第二之五 -

卷八 -分别世间品第三之一 -

卷九 -分别世间品第三之二 -

卷十 -分别世间品第三之三 -

卷十一 -分别世间品第三之四 -

卷十二 -分别世间品第三之五 -

卷十三 -分别业品第四之一 -

卷十四 -分别业品第四之二 -

附录 -科判表 -

下册 -

卷十五 -分别业品第四之三 -

卷十六 -分别业品第四之四 -

卷十七 -分别业品第四之五 -

卷十八 -分别业品第四之六 -

卷十九 -分别随眠品第五之一 -

卷二十 -分别随眠品第五之二 -

卷二一 -分别随眠品第五之三 -

卷二二 -分别贤圣品第六之一 -

卷二三 -分别贤圣品第六之二 -

卷二四 -分别贤圣品第六之三 -

卷二五 -分别贤圣品第六之四 -

卷二六 -分别智品第七之一 -

卷二七 -分别智品第七之二 -

卷二八 -分别定品第八之一 -

卷二九 -分别定品第八之

智敏上师，俗姓施，名祖寿，927年诞生于浙江杭州。父施霖，为复旦大学法律系教授，母张太夫人。现任三门多宝讲寺住持、上虞多宝讲寺住持、台州市佛教协会名誉会长、浙江省佛教协会常务理事。

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编辑推荐

《俱舍论》（全称《阿毗达摩俱舍论》），是古印度佛学大师世亲尊者（5世纪人）所造。全书由《本颂》（六百颂）和《释论》（八千颂）组成，是佛教重要论书之一。本论综合佛教有部、经部宗见而出胜解，义通大乘，指归上遂。全书内涵斗沛，意境深远，所涉及到的佛教名相极为广泛，又依严谨的量论（因明）法则理论解析，开阖有间，雄辩善巧，所以向被尊为“聪明论”，亦为佛教入门著作。本书最早由陈真谛法师所译，唐玄奘法师继而重译，称为“新论”。，玄奘师门下如神泰、普光、法宝等在研习《俱舍》的同时各予注疏，见解纷呈。唐开元中，有传承法相学法脉的圆晖法师又节略各家义疏，兼摄会通，撰成《俱舍论颂疏》十卷本。是书惟解世亲尊者的《本颂》，简要遍览，广受欢迎，遂为汉地最重要的《俱舍论》解本。当今大德智敏上师，青年出家，得法于近代高僧能海上师，浸霪教诲数十年，学修并重。以不可思议之大因缘，全本讲演这部《俱舍论颂疏》。本讲记经门弟子记录整理，再由上师本人审核定稿。

书籍介绍

《阿毗达磨俱舍论略注》是敏公上师对《阿毗达磨俱舍论》所作的要略注释，完成于八十年代，敏公上师引用了大量丰富的注释，工工整整地写在金陵刻经处印的一套《俱舍论》之天头及行间。众多笔记非一次而成，乃多年之积累。宗宙法师介绍说：“凡阅师父手稿之人，皆会震撼于以始终如一之蝇头小楷 所作的注释。”

世亲菩萨所著之《俱舍论》被视为根本乘佛理之集成，诠释了佛陀初转四谛法轮的内容，将佛陀的宇宙观、人生观、价值观（知苦断集、慕灭修道）和盘托出，广解世俗缘起道理。《俱舍论》犹如佛教的宝藏，是一部了解佛教基本思想构架的善本及教科书，历来为祖师大德所重。玄奘大师翻译讲学重点之一即为《俱舍》，可见《俱舍论》之重要性。

《俱舍论》也是敏公上师弘法重点。依敏公上师俱舍教学规划，通常应先习《俱舍颂疏》，以其专为初学所作，易为趣入；后则应学《俱舍》本论，以直会圣意。然本论文约义广，若不得疏释，则文义难显，初学读之，销文尚难，何谈会其旨趣。且如其中多有各方往返辩论之处，即便已学《颂疏》者读之，亦觉难理头绪。

今敏公上师此《略注》，以本论为底本，遇关要难解之处便采俱舍三大家及《顺正理论》等文以为注释，而征难问答之言则必旁标其人物出处、部派所属，是以不掩本论组织理路，而又彰其隐微，令读者依此而得门径。且编辑校勘方面亦成果显著，正文以多种版本合校而大减衍误等处，又采用新标点以降阅读难度，排版印刷皆有突破。

宗宙法师介绍说：“《略注》的特色在于，师父是根据现代人的根器，每于本论关要难解之处，即引文为注，以指点学人、启发慧明。有些初业学习者因不解原文去另外查找注解，结果往往陷入越看觉得观点越多、根本观点越不明确的困境。更何况许多人平时甚至无暇接触阅读这些论典……此书乃凝聚师父多年心血之作，为师父多年俱舍教学经验之呈现，为欲学习俱舍者提供了极大方便。”

由是本书堪为初学之良参，深入研学之善本。