建筑师解读福柯 (英)戈尔达娜·丰塔纳-朱斯蒂(Gordaa Fotaa-Giui) 著;闫 译 著 WX 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

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福柯反对传统科学历史研究方法中通过建立一种所谓“影响”的概念来阐述这一议题。他并不认为这种新的类型是某种被忽视的要素从而需要被重新恢复。相反，福柯试图引入一种与之不同的概念，称之为“主动的潜意识认知”(positive unconscious0knowledge)。这种潜意识认知可以使所有获取知识的过程成为可能，并且这种潜意识认知需要人类的想象去思考知识的可能性。

福柯认为，《宫女》是一幅完美地展示了“绘画式再现(painterly representation)的、具有高度复杂性的画作。他论述道，由于“整幅绘画都朝外望向一种场景，进而它本身也便成为一种场景、一种纯粹互望式的状态·.....”，委拉兹开斯从而得以模糊观者的视点(Foucault 1991:14)。最终，我们已经不再明确地知道谁或者什么是这幅绘画的主题:映射在镜子中并且决定了画家朝向的国王与王后，或是围绕在年轻的公主身边的人群，抑或是正在绘画的画家。关于这种主题定位的转变，福柯论述道:

······处于这种散布方式之中，所有元素既紧密组织在一起，同时又在我们面前不断地被分散，这在任何角度都可以被认知为一种本质上的虚无;这种必要的消失是它被建立的基础----这里既包括被临墓的人的消失，也包括认知到这只是一幅肖像绘画的观者的消失。

在《事物的秩序》中，有关《宫女》的论述之后，紧接着的是名为“世界的平铺直叙”的重要章节。在这里，福回溯性地描述了15、16世纪中的“相似性体系、他们内在的“认知范式’、以及这一“认知范式’在形成对世界的认知时所起的作用”。这一章节既具有详尽的解释说明，又包含对档案材料富有激情的论述。随着福柯不断深入揭示相似性系统如何在这数百年间影响着写作以及对文本和事件的理解，读者仿佛亲身参与到这段人类知识的历史发展进程中极其不寻常的阶段。相似性(其最具创造力的四种形式是适合、效仿、类推和交感)像是无处不在的、不可见的丝线，组织着符号间的碰撞，并支撑着知识的整体架构。福论述道，相似性正是通过这种方式将生活与知识的方方面面整合起来，我们才得以维持一种对世界的统一认知。

这些对原先的相似性体系和后来的再现性体系的对比解程是非常具有原创性、正确性和深刻性的。然而，不同于在福柯其他涉及当代议题的作品中那些为世人所熟知的方面，这里所论述的思想层面转变并没有得到完全的认可。这是因为我们离相似性认知的时代太过久远，并且无法真正地接触到那些知识。从这个意义上来说，福柯的考古学方法是在欧洲思想历史上一段很长的时期之后，通过提取当时知识系统的运转机制，挖掘出了通向从前的思维方式的入口。而由于福柯所解开的思想范式已经有数百年不被涉及了，所以我们很难真正地掌握这一范式的本质。也正是因此，福柯在书中试图完成的便是从久远的历史文本中唤醒那些长期沉睡的思想，并重新展现从“世界舞台”(scaen amundi-the world stage)的层面来理解我们所处环境的可能性(Foucault1991:17)。

在组织这场历史探索的过程中，福柯为我们理解16世纪的文本和知识提供了一种导引。通过回溯那些被遗忘的议题，福柯在那些(先前的)模糊的著作、它们在古代的先例以及当今我们对这些文本的解读之间建立了一场对话。...

通过揭示语言、自然物以及经济交易(其中包括了再现性类别的涌现和运转)在平行发展过程中的内在秩序,《事物的秩序》概述了文化建构并维系着这种事务秩序的方式。而这种秩序也同样体现在建筑与艺术的发展中。当今建筑与艺术的批判理论已经开始涉及它的内在意义。

......对于任何情形而言，有一种方式是完全确定的:考古学，其涉及知识的整体空间、构成形式以及其中所展现出来的事物的存在形式，并且它定义着知识背后的同步系统，以及其可能衍生的一系列变异形式，这些形式可以并且可能限定出一种新确定性的阙值(Foucault 1991:xxiii )

因此，福柯认为，我们有可能在整个漫长的 18 世纪中的相互割裂的知识(再现的理论、语言的理论、自然秩序的理论以及资本与价值的理论 )之间建立起一系列新的联系。进而在19世纪初期出现的断层意味着，这些受再现体系控制的知识类型逐渐消失了，与此同时，新的知识不断涌现出来。这个现象的出现便是源于当时一种详尽的分类学方法的广泛传播。这种分类学在一个整体的基本架构中映射、分布，再现了不同学科的内容，而其中最好的案例便是狄德罗(Diderot)和达朗贝尔(d’Alembert)编撰的百科全书。

这些涌现于19世纪的新知识引起了我们对于史实性的深入关注，并且揭示了由连续的时间所指涉的秩序形式。福柯认为，由此，事物很少再被从(空间)序列的角度来审视，而是更多地从(时间线上的)内在发展的视角来思考。在这方面对货币交易的分析变成了对政治经济的探究;生物分类被生物学所取代;而福柯认为最为重要的是，语言失去了它的重要地位，并开始在哲学中被作为“一种与其自身先前的密度相关联的历史形式”来研究(Foucault 1991:xxii )。

随着在时间线上被观察到的内在发展规律变得越发重要，这种规律在化学、医学、建筑学等其他学科中的地位也变得越来越显著。先前主要建立在塞·达金库尔( Serouxd’Agincout，1730-----1814年)等人所建构的分类法基础的建筑学思想体系逐渐被对建筑和结构内在起源的追溯所取代。在19世纪建学的语境中,戈特弗里德·森佩尔( GotfriedSemper)...

在《知识的考古学》中，“事件”对于福柯来说是不可或缺的类别。同样的，在纳德·屈米的拉维莱特公园项目中，“事件”也是其核心的设计概念之一

回应福柯对于事件的理解，屈米认为事件的类别对建筑学来说也是一种重要的观念。因为建筑不能缺少功能，功能无法缺少行为，行为又不得不涉及事件。对于屈米而言，这些现象是建筑学的重要组成部分，而建筑师也必须介入这层面的分析。

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