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每个人都有隐秘的困境与人生，无论多么丑陋、多么肮脏的人，这条深深的河都不拒绝。

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远藤周作绝笔之作，一部正视当代人内心困境，深刻追问历史、生命的作品。

一个前往印度的日本旅行团，游客怀着各自不同的目的。有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老人，还有无法爱上他人的女人……

每个人都有自己的人生，有不能对别人说的秘密，他们背负着这些秘密生活，必须在恒河里得到净化。

一 矶边的故事

二 行前说明会

三 美津子的故事

四 沼田的故事

五 木口的故事

六 河畔小镇

七 女神

八 追寻失去的东西

九 河

十 大津的故事

十一 他诚然担当我们的忧患

十二 转世

十三 他无佳形美容

远藤周作（1923-1996）

日本作家，1995年被授予日本文化勋章。其作品深刻追问社会、文化、历史和生命，代表了20世纪日本文学的极高水平。

1955年《白种人》获芥川龙之介奖；1958年《海与毒药》获新潮社文学奖和每日出版文化奖；1966年《沉默》获谷崎润一郎奖；1993年《深河》出版，次年获每日艺术奖。

1996年病逝于东京。临终前嘱咐亲人，死后将《沉默》《深河》放入灵柩，与两书永生相陪。

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人，比起爱，更因憎恨而结合。人因有共同的敌人而结合在一起。长久以来，任何国家、任何宗教，都是如此延续下来。

对立和憎恨不只存在于国与国之间，也存在于不同宗教之间。宗教的不同造成了昨天女总理的死亡。人，比起爱，更因憎恨而结合。人因有共同的敌人和结合在一起。长久以来，任何国家、任何宗教，都如此延续下来。其中，大津这类小丑模仿洋葱，结果被驱逐出去。

这个背部，背负了多少人以及多少人的悲伤到恒河？大津用肮脏的布擦汗调整呼吸。只有擦身而过之缘的大津并不知道，这些人有着怎样的过去。他所知道的是，他们每个人在这个国家是弃民，是被舍弃的人，如此而已。

大津祈祷：你背着十字架登上死亡之丘，我现在模仿你。你背上背负着众人的悲哀，登上死亡之丘。我现在模仿你。

人做的事没有绝对的正确。反之，任何恶行也都隐藏着救赎的种子。任何事情都善恶一体，无法像用刀子切割般黑白分明。

人在死之前会看到正常人看不到的东西。

佛教认为，人死之后，灵魂处于中有的状态。所谓中有，就是尚未转世的状态。在人间界徘徊。每七天进入一对男女体内以新生命转世。所以，先有头七。不管怎么慢，人在第四十九天一定会成为谁家孩子，重新转世……

在印度由于厕所的特殊使用方法，一般认为左手是不干净的，所以不要用左手摸小孩子的头。

你究竟需要什么？

任何夫妇都有彼此无法互相理解的孤独。

德国童话街：从格林出生地哈瑙到不莱梅的浪漫旅游路线。

江波先生，你为什么来印度留学？我呀，太迷恋印度了。观光客来过一次印度之后，可以分成讨厌得不得了和无论多少次都还想来的两种类型。我呢，是属于后者……

在我们的一生中，某样东西终了，并不意味着一切都消失。

泛神论。我认为神并不是如你们认为的，是人以外让人瞻仰的事物。而是在人之中，包容树，也包容花草的大生命……现代世界，最欠缺的是爱。谁都不相信的是爱，受人嘲笑的也是爱。至少我要耿直地跟在洋葱之后。因着他的爱，我的生活具体而困苦。我一辈子相信为我显示爱的洋葱。随着时间流逝，这种意念在我心中越来越强烈。

跟多数日本男人一样，他未曾在婚姻生活中认真思考过“爱”究竟是什么。婚姻生活对他而言，是彼此照顾、彼此扶持的男女分工式的互助……所谓夫妇的爱情指的就是这类连带感吗？当时甚至连这点都没思考过的矶边，当医生宣告妻罹患癌症、生命即将终结时，对于失去伴侣的惊愕和恐惧，他只有茫然以对。

印度教徒在焚烧尸体的地方种树。在日本，樱花树也是这样。吉野山的樱花就是另一种墓碑。死亡和植物的关系密切。

没有人真正了解印度。尽管如此，从日本来的那些宗教家和文化人士回国之后，总是大谈特谈印度。仿佛他们什么都了解。

查姆达女神住在墓地，所以她的脚下有被鸟啄，被豺狼吃的人的尸体。虽然她的乳房萎缩得像老太婆似的，但她还是从中硬挤出乳汁喂成排的小孩。她的右脚因为麻风病而糜烂，腹部也因饥饿而凹陷，还被...

他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。

书籍介绍

每个人都有隐秘的困境与人生，无论多么丑陋、多么肮脏的人，这条深深的河都不拒绝。

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远藤周作绝笔之作，一部正视当代人内心困境，深刻追问历史、生命的作品。

一个前往印度的日本旅行团，游客怀着各自不同的目的。有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老人，还有无法爱上他人的女人……

每个人都有自己的人生，有不能对别人说的秘密，他们背负着这些秘密生活，必须在恒河里得到净化。