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《山海经》校注研究的集大成之作

神话学家袁珂亲自修订

简体横排，更易阅读

近300幅精美插图

◎ 编辑推荐

☆ 形式继承与内容创新

☆ 更易阅读的简体横排版

☆ 解读中国上古图腾，进入神话传说的世界

◎ 内容简介

本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。

与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。

为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。

增补修订版前言

序

山经柬释

卷一 南山经（山海经第一）

卷二 西山经（山海经第二）

卷三 北山经（山海经第三）

卷四 东山经（山海经第四）

卷五 中山经（山海经第五）

海经新释

卷一 海外南经（山海经第六）

卷二 海外西经（山海经第七）

卷三 海外北经（山海经第八）

卷四 海外东经（山海经第九）

卷五 海内南经（山海经第十）

卷六 海内西经（山海经第十一）

卷七 海内北经（山海经第十二）

卷八 海内东经（山海经第十三）

卷九 大荒东经（山海经第十四）

卷十 大荒南经（山海经第十五）

卷十一 大荒西经（山海经第十六）

卷十二 大荒北经（山海经第十七）

卷十三 海内经（山海经第十八）

附录

山海经叙录

所据版本及诸家旧注书目

引用书目

山海经索引

出版后记

袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。

袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部系统研究汉民族古代神话专著，由此奠定了其学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

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又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疾。

有薰華草，朝生夕死。

郭璞云：「或作堇。」

郝懿行云：「木堇見《爾雅·釋草》，堇一名蕣，與薰聲相近。《呂氏春秋·仲夏紀》云：『木堇榮。』高誘註云：『木堇朝榮莫落，是月榮華可用作蒸，雜家謂之朝生，一名蕣；《詩·有女同車》云：「顏如蕣華」是也。』《藝文類聚》八十九卷引《外國圖》云：『君子之國，多木堇之華，人民食之。去瑯琊三萬里。』」

司幽生思士，不妻；思女，不夫。

吾國古籍，瓖偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。

书籍介绍

《山海经》校注研究的集大成之作

神话学家袁珂亲自修订

简体横排，更易阅读

近300幅精美插图

◎ 编辑推荐

☆ 形式继承与内容创新

☆ 更易阅读的简体横排版

☆ 解读中国上古图腾，进入神话传说的世界

◎ 内容简介

本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。

与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。

为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。