叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

《饮酒》二十首和《拟古》九首是陶渊明非常重要的两组诗，其内涵极为丰富。《饮酒》二十首虽然以“酒”为题，而其意并不在于酒，其中更包含着陶渊明对仕隐出处、盛衰荣辱、历史现实等等人生重大问题的思索，真实地展现了陶渊明内心的矛盾和痛苦、挣扎和坚持。《拟古》九首的用意也不在模拟古人，而是借“拟古”之题以自抒怀抱，申述在晋宋之交的衰乱之世中自己的理想与持守，同样体现了陶渊明对历史与人生的深切考量。叶嘉莹先生通过对这两组诗的精微讲解，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。

《诗词讲录》序

上篇：饮酒诗讲录

一 陶渊明的时代

二 陶渊明的思想

三 陶渊明的经历

四 陶渊明的饮酒组诗

衰荣无定在

积善云有报

道丧向千载

栖栖失群鸟

行止千万端

秋菊有佳色

青松在东园

清晨闻叩门

在昔曾远游

颜生称为仁

长公曾一仕

有客常同止

故人赏我趣

贫居乏人工

少年罕人事

幽兰生前庭

子云性嗜酒

畴昔苦长饥

羲农去我久

下篇：拟古诗讲录

一 陶渊明的出仕与“任真”

二 陶渊明的归隐与抉择

三 陶渊明的矛盾与悲慨

四 陶渊明的《闲情赋》

五 陶渊明的拟古组诗

荣荣窗下兰

辞家夙严驾

仲春遘时雨

迢迢百尺楼

东方有一士

苍苍谷中树

日暮天无云

少时壮且厉

种桑长江边

叶嘉莹

1924年生，1945年毕业于北京辅仁大学国文系，1954年开始在台湾大学任教， 1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。

1991年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，自从加拿大皇家学会有史以来的中国古典文学院士，2002年、2015年分别被香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学授予荣誉博士学位。现担任南开大学中华古典文化研究所所长，中央文史研究馆馆员。

自1966年开始，曾先后被美国哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达等大学邀聘为客座教授及访问教授。自1979年开始，每年回大陆讲学，曾先后应邀在北京大学、北京师范大学、南开大学等数十所大专院校讲学，并受聘为客座教授或名誉教授。受聘为中华诗词学会名誉会长、中国社会科学院文学所名誉研究员、中华诗词研究院顾问、中华吟诵学会顾问、北京师范大学北京文化发展研究院顾问兼北京文化国际交流中心名誉主任。

著有Studies in Chinese Poetry（ Harvard University Asia Center）等英文著作及《迦陵论诗丛稿》《灵谿词说》等近20种中文著作，在中国古典文学界及广大诗词爱好者中有广泛的影响。《灵谿词说》于1995年获教育部颁发的“全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果奖”一等奖。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗在线阅读

在线听书地址：叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗在线收听

在线购买地址：叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗在线购买

宋朝的著名文学家苏轼说陶渊明是“欲仕则仕不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高”(《东坡题跋・书李简夫诗集后》)，意思是说陶渊明非常真诚坦率，他要出来做官就自己亲口说希望有一个机会，不把求官做看成是应该避嫌的事情;如果他觉得不合适做了就辞职归去，也不把隐逸看成是什么高雅脱俗的事情。在《归去来兮辞》的前边，他就说我家里很穷，小孩子又多，所以亲戚都劝我出来找点官职做，我也正好有了想要出来的念头，于是考虑到彭泽县这个地方离家不算太远，“去家百里”，不过只有百里左右，所以就欣然答应出来就任彭泽县令了。

《论语》上还记载说有人向 孔子，说立国的根本是什么?孔子说是“足食”，有足够的粮食;“足兵”，有足够的军队;还有就是“民信之矣”，要老百姓对你相信、拥护你。这个人接着就问，说必不得已的时候，这三个条件取消哪一个?孔子说，军队是不重要的，粮食还是重要的。这个人又问，如果必不得已这两者还要去一个呢?孔子说就把“食”去掉。孔子最后就说了，“自古皆有死”，每个人都是会死的，可是“民无信不立”(《论语・颜渊》)。如果人与人之间失去了诚信，也就失去了立国的根本。

前人说陶渊明是“欲有为而不能”一—希望有所作为却没有能够完成。而陶诗之所以好，就正是因为他经历过这样的矛盾、选择和挣扎。他终于回到田园去种地，那是他经过了多少艰难的选择、付出了多少内心痛苦的代价才做出来的决定。这些感情的积淀，就使得陶诗的味道十分丰富、深厚。后代不但有许多读书人喜时欢陶诗，连辛弃疾那样的英雄豪杰也喜欢陶诗，其原因亦在于此。记载禅宗语录的《五灯会元》中有一个“透网金鱗”的故事，讲的是有两位禅师在水边散步，看到渔人正在那里拉网，有一条鱼在网里拼命饮挣扎、终于跳出网外。一位禅师就赞美说：“俊哉！”意思是，它真了不起，它所表现的真是美好。他的伙伴回答说，它虽然了不起，可是“争如当初不撞入网罗好”一一它要是当初根本就没被网住岂不更好？这禅师就对他的伙伴说：老兄，你“欠悟在”！“在”是禅宗语录里常用的一个语助词，“欠悟在”就是缺少悟性。为什么说他缺少悟性呢？因为没有入过网的鱼倘若有一天被网住，能不能跳出来还是个问题，也许就水远也出不来了。只有被网住又能够跳出来，那才是真正得到了大自由、大解脱，今后再也没有什么东西把它网住了。同样，陶诗之所以丰富、深刻，也是因为他经过了这样的矛盾、挣扎，而终于找到了自己的一个立足之地。

陶渊明表面上虽然是躬耕了，而他要付出这么劳苦的代价，就因为更痛苦的东西在他的内心，所以他才做了挨饿受冻的选择。

酒是一种引发、触发他思想活动的媒介。

陶渊明将酒作为一种自我解脱、自我释放的工具，使他自己的意志、心愿能够在饮酒的时候释放出来，得到自由，同时找到一种属于自己心灵之中的东西。

但是有些人他不能使自己的意志自由，找到自我解脱的机会，这才是“有酒不肯饮，但顾世间名”两句诗的用意所在。

书籍介绍

《饮酒》二十首和《拟古》九首是陶渊明非常重要的两组诗，其内涵极为丰富。《饮酒》二十首虽然以“酒”为题，而其意并不在于酒，其中更包含着陶渊明对仕隐出处、盛衰荣辱、历史现实等等人生重大问题的思索，真实地展现了陶渊明内心的矛盾和痛苦、挣扎和坚持。《拟古》九首的用意也不在模拟古人，而是借“拟古”之题以自抒怀抱，申述在晋宋之交的衰乱之世中自己的理想与持守，同样体现了陶渊明对历史与人生的深切考量。叶嘉莹先生通过对这两组诗的精微讲解，知人论世，广征博引，着力剖析陶渊明遭逢世变的心路历程与人生选择，把陶渊明诗中幽微深隐之处一一阐明，成功地凸显了陶渊明高洁自守的品格和任真自得的境界。