二程遗书 (宋)程颢 程颐 撰 潘富恩 导读 上海古籍出版社【正版书籍】 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

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二程遗书导读

卷目提要

二程遗书

原目

卷二先生语一

卷第二上二先生语二上

卷第二下二先生语二下

卷第三二先生语三

卷第四二先生语四

卷第五二先生语五

卷第六二先生语六

卷第七二先生语七

卷第八二先生语八

卷第九二先生语九

卷第十二先生语十

卷第十一明道先生语一

卷第十二明道先生语二

卷第十三明道先生语三

卷第十四明道先生语四

卷第十五伊川先生语一

卷第十六伊川先生语二

卷第十七伊川先生语三

卷第十八伊川先生语四

卷第十九伊川先生语五

卷第二十伊川先生语六

卷第二十一上伊川先生语七上

卷第二十一下伊川先生语七下

卷第二十二上伊川先生语八上

卷第二十二下伊川先生语八下

卷第二十三伊川先生语九

卷第二十四伊川先生语十

卷第二十五伊川先生语十一

附录

明道先生行状

门人朋友叙述并序

书行状后

哀词

明道先生墓表

伊川先生年谱

祭文

奏状”

程颢（hào）（032～085），宋代理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生，河南府（今河南洛阳）人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称 “慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称 “嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与裙弟子讲学地也”。程颢、程颐兄弟，世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因

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《二程遗书》又称为《河南程氏遗书》，共二十五卷。该书是理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行，其中言论居多。本书是天地人丛书中的一册，收入了宋代程颢与程颐撰写哲学著作数篇。书前附有专家撰写的导读，勾勒出其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流，文化背景等。以期在帮者确切理解原著的同时，凸现一代宗师的学术个性。通读本书，可使读者对宋代哲学思想的发展及其特性有一个较为系统的了解。