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在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。因此历代文人以此素材创作的各种体裁的文学作品也很多。这些作品有个特点，即随着作品产生年代的演进，内容由简单逐渐趋于复杂，情节由平实逐渐趋于纷繁。这也恰恰印证了民间文学演进的普遍规律。

《寓言讽世说都前后白蛇传》（民国上海广益书局印本），其中《前传》四十八回，《后传》十六回，就是民国年间一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。作者在传说基础上添枝加蔓、横生枝叶，从而增添了内容的厚度和情节的趣味，使作品的可读性大为加强。乃至后出的戏曲和影视作品，多以此本作为蓝本。至于作品的意义，作者在第一回中，即开宗明义向读者交代：“这书看似神怪，颇含着讽世的深意”，通观全书，与这个意思看来是吻合的。

更早一些的《雷峰塔奇传》为玉山主人所作，大约初刊于清嘉庆十一年（公元1806年）；《白娘子永镇雷峰塔》则据明冯梦龙编《警世通言》（上海古籍出版社影印金陵兼善堂本）。三篇小说分别展现了白蛇故事演化的不同阶段的面貌，这样，有关白蛇传的古代白话小说作品，大致就完备了。我们将此三篇小说收在一起，施以标点、分段，并改正了原本的一些明显错讹，统名曰《白蛇全传》

一 前白蛇传

第一回 仙踪

第二回 游湖

第三回 说亲

第四回 赠银

第五回 踏勘

第六回 讯配

第七回 逼丐

第八回 驿保

第九回 复艳

第十回 客阻

第十一回 辞夥

……

二 后白蛇传

……

三 雷峰塔奇传

……

白娘子永镇雷峰塔

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不过原本是唱词，很是鄙俚不雅，而且前后传两相矛盾的地方很多。

[鄙俚]粗俗；浅陋：文辞～，不登大雅之堂。

虽是妇人孺子，说到白娘娘、小青青，没有一个不知道的。并且忘了他是个妖怪，反恨那许仙的薄情，仿佛实有其事一般。妙在他说得入情入理，又借用着雷峰塔古迹，使人以假作真。这也是从前做书人的故弄狡狯，不要上了他的当。

［狡狯kuài］狡诈。

这日正在山中采取琪花瑶草，走到白云深处，见一古貌清奇的道姑，知是神仙中人，忙上前叩问法号。

［琪花瑶草］

那道姑见他虽是异类，却未曾伤生害命，是个参修正道的精灵，便说：“我乃西池金慈圣母门徒蕊芝仙子便是。”素贞急忙跪下，恳求收录。蕊芝仙子怜念他一片至诚，就收为弟子，赐名叫做六支。

［伤生害命］

他虽心中喜欢，却有一事还未满意：在此修炼了又是二百多年，尚未见过金母一面，不能够名登仙录，位列仙班，也是一桩憾事。

［名登仙录，位列仙班］

金母知他很有良心，存心要提拔他。赐给他一盏琼浆，又取出锦囊一封，命他好生收贮，下凡后慢慢开看；还有偈言四句嘱咐道：“遇黑而明，逢青而有，见海而惊，闻雷而寂。你须牢牢紧记，细细参详，自有应验。”

［偈jì］佛经中的唱词。

［偈jié］勇武。

书籍介绍

在中国民间，白娘子的故事流传得极为广泛，可谓家喻户晓，尽人皆知。因此历代文人以此素材创作的各种体裁的文学作品也很多。这些作品有个特点，即随着作品产生年代的演进，内容由简单逐渐趋于复杂，情节由平实逐渐趋于纷繁。这也恰恰印证了民间文学演进的普遍规律。

《寓言讽世说都前后白蛇传》（民国上海广益书局印本），其中《前传》四十八回，《后传》十六回，就是民国年间一位托名“梦花馆主”的文人，根据大量的口头传说和书面作品重新编撰的章回小说。作者在传说基础上添枝加蔓、横生枝叶，从而增添了内容的厚度和情节的趣味，使作品的可读性大为加强。乃至后出的戏曲和影视作品，多以此本作为蓝本。至于作品的意义，作者在第一回中，即开宗明义向读者交代：“这书看似神怪，颇含着讽世的深意”，通观全书，与这个意思看来是吻合的。

更早一些的《雷峰塔奇传》为玉山主人所作，大约初刊于清嘉庆十一年（公元1806年）；《白娘子永镇雷峰塔》则据明冯梦龙编《警世通言》（上海古籍出版社影印金陵兼善堂本）。三篇小说分别展现了白蛇故事演化的不同阶段的面貌，这样，有关白蛇传的古代白话小说作品，大致就完备了。我们将此三篇小说收在一起，施以标点、分段，并改正了原本的一些明显错讹，统名曰《白蛇全传》