深入学习习近平关于科技创新的重要论述+论科技自立自强+习近平关于科技创新论述摘编 全3册合集 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

本书以20世纪50年代兴起的英国文化研究为主要的考察对象，并集中在该思想流派所围绕的其中三个核心概念，即“文化”、“阶级”、“识字”（民众教育）上，通过将这三套话语重新放置于19世纪初以来的历史脉络中，发掘其持续运演的错综轨迹，进而窥得文化研究是如何在一个新的时代面向上应对这些延宕至今的话题，并在赋予其新的反思性内涵之后，将它们组合进自己的整个理论系统中去的。借助这样一套独特的叙述，本书构建出了一种“通过历史”而抵达文化研究的新路径。

该书也是作者长期以来在文化研究领域细致耕耘的一部力作，所涉的原始文献十分广泛与丰富，并付诸周密与警锐的分析，从而使各种“历史环扣”清晰可见。

自叙

说明

话题一，定义“文化”：一种概念史梳理

一，十九世纪以降的“文化“概念

（一）

马修·阿诺德：定义的端绪

（二）

F.R.利维斯：以文学为“中心”的界义

（三）

T．S. 艾略特：向社会与宗教的转身

二，威廉斯：重新定义“文化”

（一）文化的三种意义

（二）文化是“整体的生活方式”

（三）文化是平常的

（四）文化是“特殊的生活方式”

（五）理论源流：人类学的移用

三，“文化”的再定义：符号学转向

（一）引语：跨越威廉斯之杆

（二）符号学风暴与文化转向

（三）“文化”： 像语言一般运行

（四）“意识形态”、“表征”：定义中的新内涵

▲简短的结语

话题二，“阶级”话语：跨世纪的持续博弈

一，

“阶级”叙述：反抗抑或同化

（一）前阶级/ “亚政治”

（二）阶级话语的出场

（三）插曲：“共同体”的坡度

二， 阶级概念的弱化

（一）“无阶级”：神话还是真相

（二）在身份理论的夹缝中

（三）“后身份”中的阶级

▲简短的结语

话题三, “识字”的用途：民众教育与文化主体

一，50年代以前的教育扩张与争论

（一）

识字与阅读的扩张

（二）

三大集团与两套话语

二，50-60年代：悲怆的奏鸣曲

（一）“识字的滥用”

（二）左翼利维斯主义

三，“社会民主主义”的另路

（一）观察模式：结构、历史与阶级

（二）辩说成人教育

四，60与70年代：学校教育与其他论争

（一）霍尔等论“通俗艺术”教育

（二）保罗·威利斯与“反学校文化”

（三）CCCS的社会教育学：对策危机

▲简短的结语

黄卓越，浙江临安籍人，北京语言大学教授，学科带头人。主要从事国际文化研究、海外汉学、中国文学批评史、中国思想史等研究，曾赴30多个国家的高校访学与交流，发表英文论文多篇。在文化研究领域著有《文化研究及其他》、《英国文化研究：事件与问题》，与戴维·莫利（David Morley）一同主持《斯图亚特·霍尔文集》的编辑与出版。

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在阿诺德该书述中，与其他一些章节所偏重的批判性目标有所不同，“二希精神”是其用于正面陈述其理想型“文化”的一个核心部分，并以带有某种紧张感的方式被组合在一个他所设计与构造出来的、特定的语域中。借助于一种对比性分析，不仅使自己的界义性工作获得了一种来自于历史深层的支持，而且也传达出了其试图对整个西方思想脉络进行统贯式梳理与反思的愿望，以及在历史与当代的关联点上重构英国文化品格的远大抱负。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从阿诺德到利维斯、再到艾略特，在他们三人对文化概念的界说中，可以看到两组反差性观念的运动及由此形成的曲线，第一组，即人文主义与宗教交锋的经历，……。第二组，便是“文化”与“社会”的对峙性观念化运动……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从时间上看，差不多自70年代初始，英国文化研究开始进入对欧陆结构主义的关注，这一新的解析模式，对于英国原有的，建立在经验主义基础上的本土化研究而言，无疑是十分陌生的，从而引动了文化研究的第二次转向，使从符号学角度谈论与思考文化与重新界说文化成为一种不可避免的趋势与风尚。这大致包含了两种情形：一是直接从符号学角度出发定义文化，二是虽然不一定很关心定义的问题，但热衷于从符号论及其方法的角度阐述文化，其中自然也会隐含有一种重新定义文化的企图。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

就巴特而言，除了由于其将符号学引向对更为广泛的文化事象的分析，由此而为CCCS的实用研究提供了可予参比的范例，同时，也由于他对语言与主体之间关系的关注，从而为中心在符号学领域做更深入的理论性思考打开某种裂口，这包括两点，即意义在语言中是否固定的问题与说话主体承担的角色（role）问。……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

由于多层次描述的同步进行，该著（《小说与阅读公众》）当然也难免会出现一些在观点衔接上不够严密之处，但其对历史条脉的把握，却仍是十分明晰的，这就是认为随着时代的推移，英国的公众愈益地呈现出了一种心智阅读退化的走向。其中心智退化的说法，源自于艾略特的“感受性分解”(dissociation of sensibility)的概念，并以为大致始于17世纪，Q. D. 利维斯选择的考察起点也与之相同，然而，正如克丽丝·鲍迪克（Chris Baldick）所述,“在对这一过程作了更清晰的探索之后，（作者）将艾略特的历史观从心智与感受性的王国，转换到了对一些可辨认的社会群体与机制的研究。”（第391页）

书籍介绍

本书以20世纪50年代兴起的英国文化研究为主要的考察对象，并集中在该思想流派所围绕的其中三个核心概念，即“文化”、“阶级”、“识字”（民众教育）上，通过将这三套话语重新放置于19世纪初以来的历史脉络中，发掘其持续运演的错综轨迹，进而窥得文化研究是如何在一个新的时代面向上应对这些延宕至今的话题，并在赋予其新的反思性内涵之后，将它们组合进自己的整个理论系统中去的。借助这样一套独特的叙述，本书构建出了一种“通过历史”而抵达文化研究的新路径。

该书也是作者长期以来在文化研究领域细致耕耘的一部力作，所涉的原始文献十分广泛与丰富，并付诸周密与警锐的分析，从而使各种“历史环扣”清晰可见。