【小嘉推/荐】御伽草纸 太宰治 日本童话 日本文学 故事新编 精美插画全彩四色印刷 外国文学 现当代文学 经典小说书籍正版 博库网 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

《御伽草纸》是日本文学大师太宰治的作品，插画为日本天才画家铃木康司所作。《御伽草纸》图文相见，志趣横生，叹人叹物，展现一个诡异又熟悉的世界。看着活灵活现的动物与人类角色轮番上演人生悲喜，读者总在欢笑之余，感受到一股纯粹哀伤的耽溺之美。原本单纯、简单的童话，因此添满了现实人性与命运的无奈。在这样动荡不安的时空背景下，封闭的防空洞里，太宰治彷佛抒发着一种姑且当作自我放逐、并对苦楚一笑置之的感叹。

第二次世界大战期间，日本遭受空袭，漫天弹雨之中，太宰治带着孩子躲进幽暗的防空洞避难。担心孩子们恐惧受怕，太宰治拿起民间故事绘本，以独特的碎念牢骚语气，一页一页地看图说故事。「御伽」是大人说给小孩听的故事，「草纸」则是属於较通俗、娱乐性的书，这本《御伽草纸》不仅是太宰治的无赖故事书，也是他一笔入魂的杰作。

序言

摘肉瘤

浦岛太郎

噼啪噼啪山

拔舌雀

译注

太宰治(1909-1948)，日本无赖派文学代表作家，三十九年生命，二十年创作，五次殉情 ， 终情死，日本无赖派大师，毁灭美学一代宗师。日本战后新戏作派代表作家，生于清森县北津轻郡金木村的一个大地主家庭。本名津岛修治。父亲曾为贵族者员，并在本乡兼营银行。为防农民暴动，家筑高墙，太宰治住在这样的深宅大院里有种内疚和不安感，甚至出现了一种罪恶感，对他后来的小说创作有很大影响。

   太宰治的创作生涯大致可以分为三个阶段。前期是1932至1937年，这是左翼运动被镇压的时代。著有短篇小说集《晚年》(1933～1936)，共收入40篇，这些短篇都充满了青春时期的热情，多角度地反映了作家自己的主张和内心世界。此后又发表《虚构的傍徨》(1936)、《二十世纪的旗手》(1937)等作品。

   中期是1938至1945年。著有《女学生》(1939)，获第四届北村透谷文学奖。此外尚有《童话集》(1945)，发挥了作家奔放的想象力。后期是1946至1948年，一般认为，太宰治的后期创作 有成就，战争刚结束，他就发表了《潘朵拉的匣子》和《苦恼的年鉴》等小说，提出了追求“丧失了一切，抛弃了一切的人的安宁”的观点，以农本主义的幻想批判战后虚伪的文人骚客。在他战后的作品中，短篇《维荣的妻子》(1947)，中篇《斜阳》(1947)、《人的失格》(1948)，被认为是 秀的代表作品。这些小说发表后，无不引起巨大的反响。《维荣的妻子》写一个出身贵族、生活堕落的诗人及其妻子自甘堕落以示对社会道德的反抗。《斜阳》反映了战后贵族后裔的社会地位日益衰落，荣华显耀的时代已付诸东流的主题。《人的失格》是太宰文学 杰出的作品，取材于作者自己的生活经历，写一个性情乖僻的青年知识分子，饱尝世态的炎凉， 望之余沉缅于酒色， 自己毁灭了自己。从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。

   1948年6月13日太宰治因对人生感到 望而投水 。他的一生经历了日本革命运动被镇压到日本战败这一大动荡的时代，日本评论家平野谦说：“太宰的死，可说是这种历史的伤痕所造成的。”

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很久很久以前， 有—个老爷爷。

     他的右边脸上， 长着—个十分讨厌的大肉瘤…… 这个老爷爷住在四国岛阿波国的剑山山脚下。

     其实我也没什么可靠的依据，只是觉得应该是那样才对。这《摘肉瘤》的故事，似乎是出自《宇治拾遗物语》，可眼下我屈身于防空洞之中，要想寻经据典加以考证也是不可能的。这种情况也不只是《摘肉瘤》，之后要讲的《浦岛太郎》的故事也是一样的。

    《浦岛太郎》首先在《日本书纪》中就有着明确的记载。而在《万叶集》中，也有吟咏浦岛太郎的长歌’。除此之外，《丹后风土记》和《本朝神仙传》’等书也对这个故事的传承起到作用。近年来，鸥外m的戏剧啦，逍遥“的舞剧啦，从传统的能乐、歌舞伎到艺妓的徒手舞，在很多场合都能看到浦岛太郎的形象。

     我这人有个坏毛病，那就是，读过的书往往马上就转手送人或者干脆卖掉，所以藏书这种东西是从来没有过的。因此，像现在这样要想讲清楚一个问题，就必须凭借着模模糊糊的记忆去四处寻找曾经读过的书籍……可就眼下的境况来说，这一点是难以做到的——眼下，我正在防空洞里蹲着。膝盖上摊开着一本小人书。仅此而已。因此我不得不放弃对这个故事进行考证的种种企图而要凭借自己天马行空般的遐想。

    不过，这么做的话，或许反倒会编出一个生动活泼的故事来亦未可知。——如此这般，这位蹲在防空洞角落里的与众不同的父亲，在心里做了以上这一番自我辩解似的自问自答之后，就“很久很久以前……”地念起了小人书。与此同时，却又在心中开始编写一个与之 不同的、全新的故事来。

     这个老爷爷 喜欢喝酒。一般来说，“酒鬼”在家里往往都十分孤独。那么，到底是由于孤独才喝酒的呢，还是因为喝酒才变得孤独的呢？要深究这个问题，或许就跟想弄明白鼓掌时到底哪个巴掌在响一样，纯属故弄玄虚。总之，老爷爷在家里的时候，总是一副闷闷不乐的模样。不过，话虽如此，这位老爷爷的家庭可并不是很糟糕的那种哦。老婆婆还健在。

    已经快七十了，可依旧是腰不弯、眼不花的。据说以前是个大美人。从年轻那会儿起，她就是个没嘴的葫芦——不喜欢说话，只知道尽心尽力、一丝不苟地做好家务。

     “啊，春天来了。看哪，樱花烂漫啊。” 即便在老爷爷的兴致如此高涨的时候，老婆婆也只会冷冰冰地回一句： “哦，是吗？我要扫地，你让开一下。” 于是，老爷爷的脸上立刻就没了高兴劲儿。

     老爷爷还有个儿子，快四十岁了，品行极为端正，简直是世间少有，既不抽烟也不喝酒。不仅如此，他还从不嬉笑从不发火，一点乐模样都没有，只知道一声不吭地下地干农活儿，附近的人们不由得都对他敬畏有加。由此，他得了个“阿波圣人”的称号，非常出名。他不娶老婆，不剃胡须，以至于人们怀疑他是不是跟木头、石块一个样，没有七情六欲。

     总之呢，老爷爷的家庭不得不说还是属于那种无可挑剔的 型家庭。

     然而，老爷爷的心里老是不舒坦。他面对家人是有所顾忌的，却总还想喝酒。所以呢，在家里喝酒，只会让他 加不开心。可事实上，看到老爷爷喝酒，无论是老婆婆还是儿子“阿波圣人”都不会责怪他的。

     老爷爷晚上独自小酌时，他们就在一旁默不作声吃晚饭。

     “我说，这时令哪，”老爷爷酒劲儿上来后就想找人搭腔。可他自个儿说出来的话往往都是些无关紧要、不太靠谱的。“春天，终于要来了。看哪，燕子都飞回来了。” 这话，说与不说一个样。

     老婆婆跟儿子，依旧一声不吭。

     “有句话怎么说来着？呃，春宵一刻值千金，对吧？” 他又嘟哝了一句废话。

     “我吃好了。” “阿波圣人”吃完了饭，对着食案”恭恭敬敬地深施一礼，随即，站起身来。

     “唉，好吧！我也吃饭了。” 老爷爷无比落寞地将酒杯倒扣在桌子上。

     只要是在家里喝酒，基本就是这么个状况。

     P5-8

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人的一生，就像在爱恨中痛苦挣扎，没有人可以逃遁，只能努力忍耐，请你积极地爱这个俗世，恨这个俗世，一生都沉浸享受于其中吧，因为神最爱这种人了。

岁月，是人的救赎。

忘却，是人的救赎。

您之所以帮助我，也仅仅因为我是只海龟，而他们是一帮孩子而已啊。那是因为，您知道介入到小孩子与海龟之间的纷争并加以裁决，是不会留下什么后遗症的。那是因为，您给出的五分钱，在小孩子眼里已经了不得了。老实说，您也真会压价，只肯出五分钱。

也就是说，对您来说，是心血来潮，是一时兴起的消遣罢了。可是，倘若您面对的不是海龟和小孩子，呃，譬如说，是粗野蛮狠的渔夫在欺负一个病怏怏的乞丐的话，您就别说五分钱了，连一分钱也不会出的。您肯定只会皱着眉头溜之大吉。因为你们这些风雅之人是不愿意看到惨淡的人生真相的。

庸人待客，只会不管三七ニ十ー地劝人吃些不值一提的饭菜;肉麻地互相吹捧;明明没什么好笑，也一个劲儿地傻笑，哼!真是俗不可耐!

話語這種東西，是因為對活著感到不安才萌生出來的，就像從腐土中會長出紅色的毒菇，因為對生命的不安，才使話語發酵出來。雖說也有喜悅的話語，但那也是花了一番工夫才逼自己說出來的不是嗎?

“人啊，为什么不互相批评就活不下去呢？”他阔然昂首，思考着这个质朴的问题，接着开始摇头，“沙滩上的萩花、慢慢爬近的小螃蟹、或是在河口处休息的雁子，他们都不会批评我。人类也应该这样，每个人都有自己的生存之道，但是这种自我的生存之道，是不是就是让人无法相互尊重的原因呢？明明我很努力地不给别人带来麻烦，过着高雅的生活，但还是会有人说闲话。烦死了。”说完还叹了口气。”

“只有相信在山谷对面开满了美丽花朵的人，才能心无窒碍，抓着藤蔓走到对面。如果以为那样做的人是在表演特技，还给予喝彩，实在是令人感到颦蹙。那绝对是和杂耍艺人的走钢索完全不同的！抓着藤蔓横渡山谷的人，纯粹只是为了想看到山的另一边盛开的花而已，绝不会有‘自己正在冒险’这种粗俗虚荣的想法。什么把冒险当成自傲的事，真是愚蠢。姑且就将‘坚信对岸有花’这件事称作冒险好了。您说您没有冒险心，那也就表示您没有信任的能力。‘相信’是很低俗的事吗？‘相信’是邪门歪道吗？”

书籍介绍

太宰治：“《御伽草纸》这本书，我是想将其打造成一件玩物。好让那些为了度过困难时期而奋斗着的人们，于百忙之中能得到片刻慰藉。因此，尽管近来我身体欠佳，低烧不断，还是在应命于公差，以及处理自家遭灾后的善后事宜之余，利用鸡零狗碎的零星闲暇，积少成多，一点点地坚持写了下来……原先的打算是，按照《摘肉瘤》、《浦岛太郎》、《噼啪噼啪山》这样的次序，然后是《桃太郎》和《拔舌雀》，《御伽草纸》这本书也就结束了……可是，在我写完了《噼啪噼啪山》，正要动手写我的《桃太郎》时，一阵慵懒的倦意突然向我袭来：桃太郎的故事，就让它仍以那种单纯的形式流传下去吧……我是个想象力极度贫乏的故事作家，倘若不是自己多少有所经历的事情，我是连一行，甚至连一个字都写不出来的。因此，就算我要写桃太郎的故事，也不会将他写成一个只赢不输的绝对强者。我的桃太郎，恐怕是个从小就喜欢哭鼻子的家伙，身体羸弱，还十分害羞，基本上就是个窝囊废。然而，当他遇上了残害人们的心灵，将人们打入无尽的绝望、恐惧与怨恨之地狱的无比狠毒的丑恶魔鬼后，尽管自己身单力薄，却也不愿听之任之，于是愤然而起，揣上黍米团子，毅然决然地奔赴妖魔怪鬼的老巢……我立刻作出了调整，决定紧接在《噼啪噼啪山》之后就写《拔舌雀》这个故事，并以此来结束《御伽草纸》这本书。”