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　　戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。

校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。

前言（郭晓东）

学而

为政第二

八佾第三

里仁第四

公治长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

注论语叙

附录一：施补华《戴子高墓表》

附录二：张星鉴《戴子高传》

附录三：庄域《戴子高哀辞》

附录四：谭献《戴望传》

附录五：刘师培《戴望传》

附录六：江瀚《提要》

附录七：伦明《提要》

　　戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。晚清今文经师。曾游曾国藩幕府，校书金陵书局，前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚书述》。

    郭晓东，1970年3月生，福建霞浦人。哲学博士，复旦大学哲学学院教授，中国哲学教研室主任。主要学术研究方向：经学、宋明理学、先秦儒学。撰著有《识仁与定性――工夫论视域下的程明道哲学研究》（2006）、《宋明理学》（合著，2009）、《经学、道学与经典诠释》（2011）等。在《中国学术》、《中国哲学史》、《台湾东亚文明研究学刊》等海内外学术刊物上发表学术论文五十余篇。

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　　注论语叙

　　昔者孔子自卫反鲁，始定五经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》是也。犹以为未备，念道既不行，当留其迹以绍明世，于是感麟至而作《春秋》。《春秋》之书成而梦奠作矣。弟子仲弓、子游、子夏之徒，共譔微言，逮至战国七十子后学者合记所得，次为《论语》。遭秦燔书，文、武道尽，《论语》亦臧壁中。汉兴，传之者有齐、古、鲁三家，文字各异，而《古论》分《尧曰》“子张问”以下为《从政篇》，《齐论》更多《问王》、《知道》两篇，而河间《论语》有三十篇，其增益不可考。安昌侯张禹合齐、鲁两家为之章句，名《张侯论》，篇章与《鲁论》同，无《问王》、《知道》两篇。《齐论》盖与《公羊》家言相近，是二篇者，当言素王之事，改周受命之制，与《春秋》相表里，而为禹所去，不可得见，悕已。后汉何劭公、郑康成皆为此经作注，而康成遗说今犹存佚相半。劭公为《公羊》大师，其本当依《齐论》，必多七十子相传大义，而孤文碎句，百不遗一，良可痛也。魏时郑冲、何晏集包咸至王肃诸家作解，至梁皇侃，附以江熙等说，为之义疏，虽旧义略具，而诸家之书，则因此亡佚矣。自后圣绪就湮，乡壁虚造之说，不可殚究，遂使经义晦蚀，陯于异端，斯诚儒者之大耻也。望尝发愤于此，幸生旧学昌明之后，不为野言所夺，乃遂博稽众家，深善刘礼部《述何》及宋先生《发微》，以为欲求素王之业，太平之治，非宣究其说不可。顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，庶几先汉齐学所遗，邵公所传，世有明达君子，乐道尧、舜之道者，尚冀发其恉趣，是正违失，以俟将来。如有覩为非常异义可怪之论，缘是罪我，则固无讥焉尒。

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堯曰：“咨，爾舜。天之歷數在爾躳。（歷，日月斗所經歷，由歷以倚數，故曰歷數。在，察也，言歷數之脩短，當察女身也。）

允執其中，四海永窮，天祿永終。”（允，用也。困，極也。永，長也。言為政能用中和，則德教極盡四海，天祿所以長終。此堯禪舜位之辭也。《傳》曰：“大命之至，其大終大史大祝，斯素服執策北面而弔乎天子，曰：大命既至矣，如之何？憂之長也，授天子策一矣；曰：敬享以祭，永主天命，畏之無疆，授天子策二矣；曰：敬之夙夜，伊祝厥躳無怠，萬民望之，授天子策三矣。天子南面受於帝位，以治為憂，未以位為樂也。”）

舜亦以命禹。（舜以堯命己之辭命禹）

曰：“爾小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝。（此湯伐桀後請禱山林之辭，履，湯名。殷尚白，未變夏禮，故牲用玄。皇，大。后，君。大大君帝，謂天皇大帝，在北極者也。《墨子》因湯說，其辭若此。）

有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！（帝臣謂賢良也。蔽，隱也。簡，猶存也。有罪不敢擅赦，有賢良不可隱蔽，當存查天心而予奪之。）

朕躳有罪，無以萬方，萬方有罪，在朕躳。（無以萬方，萬方非所及也。萬方有罪在朕躳，察責化不至。）

周有大賫，善人是富。（賫，予也。謂周家所以贈予善人者甚富有。謂誅紂之後，大封功臣，今周頌有賫篇也。）

雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。（此武王克殷時語也。周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親，百姓有過，在予一人。”武王曰：“廣大乎，平天下矣。”）

謹權量，審法度，脩廢官，四方之政之行矣；（以下周衰官失，孔子陳後王之法。權，稱也。量，斗斛也。法，五官之法。度，等級貴賤之度。權量法度，政之具，官者，行政之人。）

興滅國，繼絕世，舉逸民。（國謂諸侯，世謂卿大夫。禮，天子不滅國，諸侯不絕姓。其公侯賢者，子孫不當滅，則興起在位。卿大夫賢者，子孫不當滅，則繼其采。重其先人之功，故復立之也。逸民，謂有德而隱處者，從而舉之...

编辑推荐

　　1.《戴氏注论语》是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作，不论从经学史上，还是从思想史上，都对后世产生了相当深远的影响。

　　2. 复旦大学郭晓东教授对戴氏注之出处、涉典章制度与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释。

媒体评论

自西汉经师以经术饰吏治，致政学合一。西京以降，旧学久湮。晚近诸儒，振兹遗绪，其能特立成一家言者，一为实用学，颜习斋、李刚主启之；一为微言大义学，庄方耕、刘申受启之。然仅得汉学之一体，惟先生独窥其全。故自先生之学行，而治经之儒得以窥六艺家法，不复以章句名物为学。凡经义晦蚀者，皆一一发其指趣，不可谓非先生学派启之也。

——刘师培

由考据训诂之精，以通古人微言大义，斐然有述作之志，为《戴氏论语注》若干卷……

——施补华

《戴氏注论语》二十卷……是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作，不论从经学史上，还是从思想史上，都对后世产生了相当深远的影响。

——郭晓东

前言

戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。戴氏出生书香世家，祖父戴铭金以诗名嘉道间，父戴福廉学问淹博，是晚清著名学者俞樾的表兄，俞樾十岁即从戴氏问学，前后长达五年。（俞樾：《表兄戴琴庄先生传》）母亲周氏，为著名汉学名宿周中孚之女。

道光二十年（1840），戴望四岁时，其父因两应礼部试不中，贫病郁愤，客死京师。祖父受此打击，自经身亡。剩下孤儿寡母生活凄惨，家贫岁饥，益无依赖，时时空无，相对啜泣。

咸丰十年（1860），戴望二十四岁，太平天国攻陷江南，望奉母命避居城南东林山中，久而饥困，无所得食。时有亲戚方官闽中，遂奉母命入闽。不久湖州沦陷，母亲不幸遇难，仰天长号，僵仆绝气，复忍死出入虎豹群中寻找母亲之遗体，终无所获。后戴望回家招魂葬母。

同治六年（1867），游曾国藩幕府，校书金陵书局，前后凡六年。不过，戴氏之政治主张与学术取向与曾国藩颇为不合，故亦未尝得曾氏之重用。刘师培说：“当此时，湘军甫克金陵，公卿咸慕儒术者，多伪托宋学以投时尚、博声誉。先生壮罹兵阨，客游江南，其所讲肄，多与世违。一时卿士大夫虽跻先生雅才之右，及论学辄牾龉不相合。而先生特立独行，竟以此不克伸其志。”（刘师培：《戴望传》）

同治十二年（1873），戴望卒，时年三十七，友人孙诒让、施补华、唐仁寿等将其归葬湖州仁皇山东麓。

戴氏主要著作有《戴氏注论语》二十卷、《颜氏学记》十卷、《管子校正》二十四卷，又有《古文尚书述》，惜其未成而病亟矣。其中《戴氏注论语》二十卷（同治十年金陵书局刻本），是晚清以《公羊》义释《论语》的重要著作，不论从经学史上，还是从思想史上，都对后世产生了相当深远的影响。

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书籍介绍

戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。

校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。