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本书讲述了20世纪70年代，时间跨度为4年，以戈文为代表的一群激情四射的热血青年，在戈壁滩农场不同的岗位，投入火热的社会实践之中，他们热爱生活，热爱工作，刻服困难，乐观向上，思想得到升华，树立了正确的人生观，展示了正能量。小说也描写了那个时代青年人的情感启蒙，纯真质朴，展现了正确的爱情观。刻画了戈文、姚琴、林梅，李二虎，王大力、黄新、吴小兰、张琴等鲜明的人物形象。

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刘振武，男，现已不惑之年，曾当过农工、工人、大学生、干部、经商、在地方国企、央企从事过党务和经济管理工作。曾在全国的报刊、杂志、网站发表数篇小说、散文、诗歌。

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小说比较典型地代表了战后人们从那场旷古灾难中引发的对人性思考，旨在呼吁正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”，医治“人对自我本性的惊人的无知”，从而建立起足够的对于人性恶的防范意识。

哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。”

应当怎样认识人性？哲学家告诉我们，人性在本来不可分的意义上统合以下三重属性。即：

1． 人性第一层：生物性，偏于恶；

2． 人性第二层：社会性，善恶兼而有之；

3． 人性第三层：精神性，偏于善。

人的生物性层次的恶，主要表现为恶的潜意识，任何人在这个层次上都具有以邻为壑、损人利己的倾向，即任何人都自然地有作恶的潜在性或倾向性。在社会生活中只要人们缺乏外部的压力，这种潜在的可能性就会变成显在的可能性，从而产生真实的恶意识，乃至恶行为。这就是我们经常说的“原恶”。人的社会性层次的恶，则主要表现为有意识的恶，以及表现为行为的恶，如诈骗、强奸、盗窃、抢劫、杀人等。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。这就从开始表现的人的生物性层次的恶过渡到了社会性层次的恶。

诗人北岛所说：“卑鄙诗卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”

他发现自己领悟了：生活很令人厌倦，每条道路在生活中都是一篇急救章，人们的清醒生活，有相当大一部分是用来照看自己的脚下的。

猪崽子引申着说，“事情总有科学性的一面。再过一两年战争就会结束，人们就会到火星上旅行去，再从那儿回来。我知道并没有野兽——没那种带爪子的东西，我的意思是——我知道，也根本没什么可害怕的。”

猪崽子停了一停。

“除非——”不安的拉尔夫动弹了一下。

“除非什么？”

“除非咱们害怕的是人。”

他失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。

在中国古代，甚至今天，说人性本恶，或人生来就自私是绝不会受欢迎的。杨朱说：“人不为己，天诛地灭”，本来一语道破天机，但这样的观点遭2000年的唾骂，也决不会成为占主导地位的思想。墨子讲“兼爱”，孟子斥之为“无父”、“无君”，是“禽兽”。中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。正如诗人北岛所说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，一语道出了中国文化的基本特征。圣人们被历代中国人捧到了天上，顶礼膜拜两千年，但正是由他们开创的文化只不过被统治者当作作恶的为所欲为的遮羞布而已。一直到现在还有人在鼓吹“新儒家”，要让自己的孩子们继续“读经”，真是撞了南墙还死不回头，没救了。

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