建筑师的自白 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

“自白”旨在反映建筑师的理性追求，表达中国**建筑师群体的“建筑思想界”之动态，它力求填补长此以往视建筑师有理性“空白”的怪圈之说，它要回答中国建筑师是有理性与创意的，“奇奇怪怪的建筑”不应属于这个群体。

金磊编的《建筑师的自白》汇集了与新中国共同成长的**的建筑师群体，这里有意味隽永的生命故事，有撼人心魄的心灵感悟，*有对中国建筑未来发展的精心创作与广义的文化思考。

费麟：匠人自白，白说也说

张家臣：心之所向，甘之如饴

罗德启：和建筑大师在一起

布正伟：“环境艺术”观念与我的职业建筑师生涯

王小东：行云流水

郑时龄：我在设计院的工作与生活

程泰宁：文化自觉引领建筑创新

张锦秋：我的建筑创作与文化观

黄星元：建筑——在从容中求真知

马国馨：拒*炫耀，解决民生

崔恺：关注“本土设计”和“有道德的设计”

庄惟敏：我在国际建协的十年

孟建民：做一名“有限”的建筑师

胡越：市场

周恺：我与华汇二十年

孙宗列：讨教

刘晓钟：自我对白——本·真·新

洪再生：回归意匠

邵韦平：探寻当代设计思潮

高志：建筑师的使命

张宇：我的若干个**次

刘谞：无法自白

梅洪元：平凡建筑

赵元超：匠人呓语

路红：守望家园

董明：一个建筑师的生活随想

沈迪：“60后”建筑师的自画像

郭卫兵：原点

孙兆杰：建筑师的自自

汪恒：讲述一栋建筑的“马拉松事件”

薛明：一路风景

徐锋：追求地域“特质”之思考

钱方：絮语拾掇

金卫钧：设计的逻辑

朱铁麟：不忘初心

谭晓冬：拾荒记——人生如戏

屈培青：从建筑之家走来

叶依谦：往日时光

单军：学习与思考

刘恩芳：让思想**行动

陪平：回归本心

麦一兵：在路上

罗隽：留英轶事

刘方磊：以道营器，以器扬道

曹晓听：“建筑自白”三题

叶欣：Penn之琐忆

薄宏涛：奇不奇怪

徐聪艺：审视空间与细节

朱颖：并非杂忆闲记

徐行川：我眼中的父亲——徐尚志

崔彤：我的“辩白”

后记：为“自白”的自白

马国馨 （中国工程院院士，全国工程勘察设计大师）

我认为对于建筑：第一要看使用起来好不好；第二要看花钱多不多，是不是符合我们国情；但第三要看上去大多数国人是不是喜欢。我觉得这是几条很朴素但最基本的标准。

张锦秋 （中国工程院院士，全国工程勘察设计大师）

在多年建筑实践当中，我体会到要践行和谐建筑应该从三方面入手：一、建筑自身的和谐；二、建筑与城市的和谐；三、建筑与自然环境的和谐。

郑时龄 （中国科学院院士）

现场设计激发了设计人员的独创精神、研究能力和研究方法，我们除了睡觉和吃饭，其余时间几乎都扑在图板上面。

程泰宁 （中国工程院院士，全国工程勘察设计大师）“千城一面”和文化特色的缺失，反映了当前建筑设计领域中的诸多问题，但我更愿意把它看作是一种社会文化现象。而价值取向和评价标准的同质化、西方化，则是产生这种现象的根本原因。

崔 恺 （中国工程院院士，全国工程勘察设计大师）

国外建筑师往往是从小建筑甚至从装修改造自己家的房子开始做起的，经历了从“装修—小建筑—公共建筑”的实践过程，甚至很多建筑师都很少做大建筑，机会似乎不如我们，但反过来说他们却符合建筑学的锤炼过程，从小处研究，逐渐发展，形成了对建筑细部的控制能力。

孟建民 （中国工程院院士，全国工程勘察设计大师）

建筑师应当像修行悟道者一样，收敛内心，节制欲望，在设计中谨慎用材、用色、用空间。在设计中是节制还是放纵，这关系到建筑师的道德修养与伦理观念。

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戴复东先生1928年出生在安徽无为县，青少年时期曾在贵州生活过一陵时间，并就读于贵阳花溪清华中学，因此他对贵州有一种特殊的感情。况耳，其父戴安澜将军的衣冠冢至今还保留在贵阳花溪公园一隅。戴先生也是我大学母校的学长，他1948年就读于中央大学建筑系，1952年毕业，多年来做出的理论与实践作品颇为丰富。 贵州黔中地区峰峦起伏。地形多变，在地表和地下水的长期作用下，形成了奇特的高原岩溶地貌，山多石头多是贵卅I的一大特点。这里的岩石具有三个特点：一是岩层外露，二是材质硬度适中，三是节理裂隙分层；因此黔中一带民间的建造住房多为石构建筑。 回想那个年代，我曾和戴先生及别的同行在黔中南盘江、打邦河、白水河等群山河谷一带考察多日，我们一起去过贵阳花溪、青岩、石板哨布依寨，去过安顺屯堡、镇宁石头寨、滑石哨等民族村落；每天白天走村串寨、访问农户、拍摄照片，晚上绘图或是整理资料。大家穿着厚重的棉袄，在寒冷的贵州山乡调查奔波，**回想起来确实够辛苦的，但那时大家兴致却十分高昂。 花溪的石板民居非常美，对戴先生来说还*多一层情愫。我们一行刚到花溪时，他就匆忙要寻找青少年时期常去的、在记忆中从未消失的花溪河畔一座水磨坊。见到这座石板屋磨坊后，即从不同角度拍摄，并沉思良久。想来，那时戴先生的心情一定是回到青少年的时光了吧。 之后，我们来到镇宁县石头寨，那里又是另一番景色。寨边有一条清澈的小河，河上五座石桥各具风姿，桥孔构成一轮圆月形，桥下碧波荡漾；河与桥互为映衬，半动半静，实为奇景。这种依山临水、朴实厚重的民居，使久居城市的人们可享受一番开阔深远的山乡风光；漫步在石板路上，犹如置身于一片粉妆玉砌环境之中，顿觉心旷神怡。站到高处，眼前是一片如鱼鳞状的片石屋面，层层叠叠，在零乱中显出随意，散漫中颇有规律，展现出这里民间建房就地取石、匠心独运的特色。 云山屯位于黔滇古驿道安顺市七眼桥东南四公里处的云鹫山麓，建筑布局四面以山为屏，利用坡、岩、沟、坎等自然环境．把一间间有枪眼的房屋、一栋栋带防御的宅院营造在半山之中。因军事需要和地形起伏的原因，用石头垒砌的屯墙，围合成坚不可摧的堡垒式山寨。民居多以石头营造，或依山据险，或平地建碉，明显具有防御功能。单体顺应地形起伏建造在极为陡峭的山地上，形式不拘一格。这里本寨的石头民居是按华夏建筑文化传统营造，布局严谨，主次有序，结构坚固；民居的外观．可谓具有石头建筑自然成趣的粗犷、素朴之美。 这里还有一座天台山，山上有座伍龙寺，伍龙寺建于悬崖之巅，仅余一线可通。于山巅举目四顾，可见龙眼、凤鸣两台与此山互为犄角，伍龙寺可谓山地建筑之精品。 我与戴先生的共同调研成果经整理，后来收入《石头与人》一书中，由贵州人民出版社出版。 此后，我还多次与谭鸿宾、黄才贵、田中淡、浅川滋男、林宪德，赖福林等中国与日本的学者到黔东南诸多县、乡共同考察贵州干阑建筑。多年来收集的资料，为我后来的建筑创作积累了丰富的文化素材。 P21－23

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书籍介绍

“自白”旨在反映建筑师的理性追求，表达中国优秀建筑师群体的“建筑思想界”之动态，它力求填补长此以往视建筑师有理性“空白”的怪圈之说，它要回答中国建筑师是有理性与创意的，“奇奇怪怪的建筑”不应属于这个群体。

本书汇集了与新中国共同成长的优秀的建筑师群体，这里有意味隽永的生命故事，有撼人心魄的心灵感悟，更有对中国建筑未来发展的精心创作与广义的文化思考。