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“我可以打赌，是这样的，”红鼻的官员带着异常满意的样子，抢上去说，“行李车里一定没有寄放什么东西，固然贫穷并不是一件败德的事，这又是不能不加以注意的。” 结果确实是这样，金黄发的青年人立刻带着特别的匆遽的样子直承出来。

     “您的包袱总是具有多少意义的，”官员继续说，那时候他们已经笑了一个饱，(应该注意的是包袱的主人自己也开始望着他们笑起来，这 增加他们的快乐)“虽然可以打赌，里面并没有藏着金子，没有法国的拿破仑币，德国的‘腓特烈’，荷兰的阿拉伯币，这可以从您在外国皮鞋上套着鞋罩的那种神态上判断出来，但是……假使在您的包袱上再添上一个仿佛像叶潘钦将军夫人那样的亲戚，那么这包袱又多少具有另一种意义，自然，假使叶潘钦将军夫人确实是您的亲戚，您没有弄错，由于一点注意力的散漫……这是人们共有的。……或者是由于想象力的充溢。” “您又猜到了。”金黄发的青年人抢上去说，“我真是几乎弄错了，差不多不是亲戚。我没有得到回复，当时实在一点也不惊讶，我本来料到的。

    ” “白花了寄信的邮资。唔……至少您是坦白而诚恳，这是大可嘉奖的事！叶潘钦将军我是知道的，就因为他是大有名望的人。在瑞士供给您生活的已去世的帕夫列谢夫先生我也认识，假使他就是尼古拉，安德烈耶维奇·帕夫列谢夫，因为他们两人是堂兄弟，另一个至今还在克里米亚。至于去世的尼古拉·安德烈耶维奇是一个可敬的人，平日极多交际，有四千个农奴……” 在某种社会阶层内，有时会遇见，甚至时常会遇见这类百知百晓的人，他们什么都知道，他们的智力和能力方面一切不安的好奇心无休止地趋向到一个方面去，自然是因为他们缺少比较重要的人生趣味和见解，像现代的思想家所说的那样。所谓“全都知晓”这个名词之下是指一个极有限制的范围而言：那就是某人在何处服务，同何人相识，有多少财产，在何处充任省长，娶何人为妻，妻子陪多少嫁妆，何人是他堂兄弟、表兄弟等等。这类百知百晓的人大半穿着手肘上业已破烂的衣服，每月领十七卢布的薪俸。底细被他们打听得清清楚楚的那些人，自然想不出他们这样做具有何种用意，但是其中有许多人怀着这种和整门科学相捋的知识而感到充分的慰藉，达到自尊和高尚的精神满足的地步。这门科学本是可以诱引人的。我看到一些学者、文学家、诗人、政治家，就在这门科学里取得了 高的、舒适的生活和目的，甚至根本靠这个起家。

     在谈话的延续期间，黑脸的人一直在那里打哈欠，无目的地看望窗外，不耐烦地期待旅途的终止。

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他（陀氏）更不可能看到权力和金钱的双重专制，在中国制造出了什么样的现代人。在这样的双重专制下，人们被专制权力剥夺、压迫的痛苦和恐惧,又被金钱引导安置在消费和娱乐的幸福当中。于是，没有心肝的娱乐和消费就成为这个时代最大的欲望和时尚。你越是像一个精神侏儒，你越是毫无心肝的像个白痴,你在这个时代就生活得越幸福。在权力的阴影下驯服顺从的侏儒们，却可以在欲望的狂欢节里变成消费的巨人。这是一个需要批量化大规模产生白痴的时代，这是一个需要在全世界范围内以全球化的方式制造白痴，并且满足白痴消费幸福的时代。已经又有保守的右派理论家急着出来宣布，历史将终结在这个时代。

聪明的“普通”人即便有时候（也可能是一辈子）把自己想象成旷世奇才，可是在自己心里总保留着一跳怀疑的蛆虫，这条蛆虫能导致聪明人最后完全绝望；纵使认命屈服，也已经被深入骨髓的虚荣心彻底毒化。

这些人一心想出类拔萃，从少年时代直至无可奈何的暮年，往往要折腾很久很久，这才任命屈服。甚至有些奇怪的事例：为了要出类拔萃，诚实人不惜干下流事。

他们可为两大类：一类想法狭隘，另一类“聪明得多”。前一类人的日子比较好过。对于狭隘的“普通”人来说，最省力的就是自命不凡、自以为与众不同，并且毫不犹豫地引以为乐。我们有些小姐只要把头发剪短，戴上蓝色眼镜，自称虚无主义者，马上就以为只要戴上眼镜，她们立刻便有了自己的“信仰”。某人只要在自己心里产生一点点属于人情之常的良性感觉，马上就确信：谁也不具备他那样的情操，他是智慧发达的佼佼者。某人只要凭道听途说接受某一个思想或者没头没尾读了一两页书，马上就相信这是他“自己的见解”，是从他自己头脑里产生的。在那样一些情况下，赤裸裸的无知（如果可以这样说的话）会达到惊人的程度。这一切令人难以置信，但每时每刻都可以碰到。

平心而论，最叫人苦恼的事莫过于做这么一个人，譬如说吧，他很富有，出身世家，仪表堂堂，颇有教养，人又不笨，甚至还很善良，但同时却没有任何才能，没有任何特点,甚至也毫不古怪，自己也没任何主见，完全＂和大家—样"。财富是有的，但比不上罗特希尔德;虽然出身世家，但这个世家从来没有任何引人注目之处；虽然仪表堂堂，但并没有多少特点； 教养倒不坏，但不知该派什么用场；头脑是有的，可是没有自己的主见；心也是有的，但并不宽宏大量，等等，等等，在各方面都是如此。这种人在世上多不胜数，甚至比看上去还多得多;他们像所有的人一样分成两大类： 一类是不聪明的，另一类则"聪明得多"。前一类比较幸福。比方说吧，一个不聪明的"普通人"最容易自命不凡,认为自己与众不同，而且深信不疑 地引以为乐。在我们的小姐们当中，有些人只要剪掉自己的头发，戴上蓝眼镜，以虚无主义者自居，便立刻相信，她们一旦戴上眼镜便立刻有了自己的信念。另一些人只要自己心里稍有—点悲天悯人的善心，便立刻相信，谁也不会具有像他那样的胸怀，他已成为推动社会发展的先驱。还有些人只要听到一种思想，或者读了一页无头无尾的文章，便立刻相信 ‘这是自己的思想"，是从他自己的脑子里产生出来的。在这种情况下，厚颜无耻的愚蠢（假如可以这么说的话）已到了令人吃惊的程度；这一切都是不可思议的，却屡见不鲜。

“哪怕只是痛痛快快把你耍笑一场也是好的，因为现在我终于也想笑了。”

的确，最糟心的莫过于做一个例如这样的人：手里有钱，出身清白，相貌可以，受过相当教育，人也不蠢，甚至心地善良，在这同时却没有任何オ华，没有任何特点，甚至没有一点儿怪气，没有一个属于他自己的思想，无不“和大家一样”。钱是有的，但不是罗特希尔德那样的财阀；家世清白，但从来乏善足陈；相貌可以，但显示不出什么性格；学问不错，但不知道往哪儿用；有头脑，但没有自己的思想；有良心，但缺乏宽广的胸怀；如此等等，一切方面均无例外。这样的人世上非常之多，甚至比表面上看起来还要多。同所有的人一样，他们可分为两大类：一类想法狭隘，另一类“聪明得多”。前一类人的日子比较好过。对于狭隘的“普通”人来说，最省力的就是自命不凡，自以为与众不同，并且毫不犹豫地引以为乐。我们有些小姐只要把头发剪短，戴上蓝色眼镜，自称虚无主义者，马上就以为：只要戴上眼镜，她们立刻便有了自己的“信仰”。某人只要在自己心里产生一点点属于人情之常的良性感觉，马上就确信谁也不具备他那样的情操，他是智慧发达的佼佼者。某人只要凭道听途说接受某一个思想或者没头没尾读了一两页书，马上就相信这是他自己的见解”，是从他自己头脑里产生的。在那样一些情况下，赤裸裸的无知（如果可以这样说的话）会达到惊人的程度。这一切令人难以置信，但每时每刻都可以碰到。这种赤裸裸的无知，这种蠢人对自己和自己的才华毫不动摇的信心，被果戈理通过皮罗果夫中尉这绝妙典型表现得淋漓尽致。皮罗果夫甚至深信自己是天オ，甚至高出一切天；他是如此深信不疑，竟一次也没有向自己提出过这个问题；不过，对他来说间题是不存在的。伟大的作家最后不得不让他挨顿打，以平道德感情受到侮辱的读者之愤；但是，看到此公受罚后只是晃晃脑袋，还吃了一块千层糕补充精力，作家也只得惊讶地两手，撤下读者不管了。我一直为果戈理笔下这位伟大的皮罗果夫军衔这么小深表惋惜，因为皮罗果夫自鸣得意到了这种程度，随着他身上...

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