情欲之网 [美]米勒 著,窦冬华等 译 中国人民大学出版社【无忧售后 放心购买】 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

《情欲之网》是亨利·米勒“殉色三部曲”的核心作品，被认为是自卢梭以来秀的忏悔作品之一。它最为全面地表现了亨利·米勒在共“殉色”时期以及三部曲创作时期的根本价值观、信仰、观念及判断。它阐述了关于20世纪的人与社会的激情、思想、憧憬与噩梦，试图以原始的性爱方式，找回人在现代文明社会中失去的自由。

当亨利·米勒作为讲述者独自叙述时，他是无与伦比的。他以粗俗的方式，尽其所能地嘲笑维多利亚时代，直至其无地自容。本书语言大胆、直白，同时不乏幽默，堪称亨利·米勒的杰作。

总译序

章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

亨利·米勒(Henry Miller，189l-1980)生于纽约布鲁克林，年轻时从事过许多不同的工作，在第二位夫人(一生共五位)琼的鼓励下开始写作。1930年迁居巴黎，此后的十年里，他同一些穷困潦倒的侨民和放荡不羁的巴黎人混在一起，获得了丰富的写作素材。1934年在巴黎出版了《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》。这两本书的写作风格形成了一种对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震动。

1940年米勒回到美国，住在加州的大瑟尔。在那里他创作厂“殉色三部曲”——《性爱之旅》、《情欲之网》和《春梦之结》，但由于被当做写“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美国出版。1961年经过一场具有历史意义的诉讼，《北回归线》终于在美国出版，米勒成为一个家喻户晓的名字，他被60年代反主流文化誉为自由和性解放的先知。

亨利·米勒的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，但艾略特认为《北回归线》的深刻洞察力远远胜过劳伦斯，艾兹拉·庞德显然更加推崇米勒，他把米勒与意识流小说大师乔伊斯和伍尔芙相提并论。

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一个人绝不能从过去得出结论——这是一种完全不可信的判断方式。过去，尤其是它标志着失败和挫折时，根本就不存在。

一种瞬间的所有看法的沟通，不再有障碍。比以往更加孤独，却不像以往那样，而是与这个世界紧紧联在一起、溶于其中。你突然间清楚地意识到，上帝创造了这个世界，他不是遗弃了它去坐在那儿冥想——在地狱的边缘。上帝创造了这个世界并进入其中，这才是创造的意义。

在这里我提起黑与白是因为，这场颜色世界的革命自始至终是不可能离开它们的，在这点上梵高提醒我们，上帝的真正子民害怕担心的不是罪恶和丑陋，而是在他们的真善美世界里的信仰。

必一种权力只能被另一种权力推翻，而不是被原理推翻，除了这种权力，再没有能与金钱对抗的权力了，金钱只能用鲜血来推翻、消除。生命是一种开始和结束，是在微观形式下的不断向前运动。这是历史世界里铁一般的事实。在历史上只有生命才从来不是真理的胜利发现或金钱所能代表的，它是人种质量和权力欲的胜利，世界历史就是世界法庭，它为了那些强壮、充实、自信的生命决定，也就是规定：公理必须存在，但它没有考虑到在意识法庭觉醒之前，这些公理是否能维持下去。它经常面对强权和竞争而放弃真理和公正，然后让灾祸降临到那些更具有正义感的人身上，所以，高层次文明的戏剧——神、艺术、思想、战争、城市，结束了。世界又回复到原始状态，也就是宇宙周而复始的状态中。

从很久以前至今，概念世界一直是人类的全部世界。去命名、去下定义、去解释。……结果是永无止尽的苦恼。扮演上帝代替了努力仿效上帝行事。做上帝，做上帝，同时又把整个世界看成一堆垃圾。多么可怕的自相矛盾！为了制度而选举、从来不是为了人自身。

在孤独的夜晚深思着问题——永远只是一个问题！——我可以很清楚地看见世界的本来面目，看见它是什么，为什么会是那样，我可以调和罪恶与仁慈、神圣的秩序和无法控制的邪恶、不朽的发明和完全的贫乏，我可以使自己协调得如此之好，一阵...

第二章

我漫无目的地走着，体味着新获得的自由的激动，喜滋滋地瞧着那些为没完没了的工作所奴役的人们。今后一生的时间在等我支配。再过几个月我就三十三岁了——而且是“我自己的主人了”。那时我就发誓不再为任何人工作了。我不再听命于人，这世上的工作是为其他人准备的——我将不再属于他们了。我有才能而且会磨练这种才能。我将成为一名作家，不然的话就只有饿死。

回家的路上我在一家音像商店里停了一下，买了一套唱片，一套贝多芬的四重奏，如果我记得不错。在布鲁克林那边我买了一束花，又从一位意大利朋友的酒柜里骗来一瓶奇安蒂酒。新的生活要从一顿丰盛的午餐、一曲美妙的音乐开始。要过相当长的一段正常日子才能忘掉那种单调——乏味的工作中虚度的日日月月。过一段无所事事的日子，让时光飞逝，那将是多么快乐的时光呀！

第三章

“偶尔我也看看书，”他不好意思地说，“但都不是好书。我已经没有品味了，看几页书只为了更快地入睡，这是真的，亨利，我再也读不了陀思妥耶夫斯基了，还有托马斯•曼，还有哈代，就像我不会做饭一样，我没有耐心，也没有兴趣。在办公室里苦熬的生活会把人变得疲惫不堪，了无生气。还记得吗，亨，从前我曾经多么努力地学习过。那时候我雄心勃勃，甚至想把整个世界一把火点着了……。可现在……不过，这也无关紧要。干我们这行的，谁管你读没读过陀思妥耶夫斯基，重要的是你能不能打赢官司。要打赢官司不需要太高的才智；让我告诉你吧，你要是真聪明的话，就会躲得离法庭远远的，让别人去做那些肮脏的交易。是啊，这都是老生常谈了，亨利，我也说烦了。谁要是还想保持清白，就不要干法律，否则就会饿死……。我说你懒，我想是因为我忌妒你。你总是过得很快乐，甚至挨饿的时候也是如此，而我却从来没有快乐过，以后也不会。我都不知道我为什么要结婚，可能是想给另外一个人制造痛苦吧。我这么能发牢骚，连我自己都不敢相信；她不论做什么，在我眼里都是错的，我成天除了...

如果说长时间以来我是在用一双作家的眼睛观察这个世界的表像那么现在我是在用更加深沉的目光重新审视它。再细微的东西也逃不出我的视线。如桌我想散散步— —我正是在不断地寻找散步的借口，“探索”，我这样称呼它一一是有目的地把我自己带入一个广的视野。我常常呆呆地用这种新的目光注视着那些平淡无奇的日常事物・当一个人专注地盯着任何一件东西甚至一片光禿禿的玻璃，它自身都变成一个神秘莫测、令人敬畏、而且无法形容的夸大的世界，几乎是一个无法再认识的世界。作家正是在暗中等待着这类时刻。他会扑向这些微不足道的虚无，就像捕食他的猎物。这是一个醒悟的时刻，一个融汇吸收的时刻。而且你永远无法迫使它出现・有时一个人会因为试图留住这一时刻或是把它付诸笔墨而铸成大锗或造下罪多年以来，我无数次殚精竭虑

力求归纳出这些升华和解脱的规律，如今，我总算弄清了个中缘由。我

始终无法把它记录下来我从不认为它自身就是一个结束，也从不梦想

着经历了一次狂喜和彻悟就是一切的结止，一切的一切。

我追求的是海市蜃按。我总是好高鹜远。我越多地接触现实就越难以回到想象的世界，这就是日常的生活。“体验，更多地体验！”我喊。用一种疯狂的努力试图达到某种秩序；实现某种尝试性的工作计划，我时而会静静地坐下来，花很长的时间绘制出一个工作计划。计划这种建筑师和工程师们工作的方式绝不是我的长处，但我总是能把我的梦想以一种宇宙起源论的方式使之具体化。尽管我从来无法系统地阐述个情节，但我可以权衡矛盾的势力、人物环境、事件巧妙地安排它们，在其间留有足够的空间，使之必然地没有结束，只有世界中的世界到无限。到永远，直到一个人离开了他所创造的世界，一个有限的完全的世界。

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“……也许在我撕开自己的伤口时，我合拢了另一些伤口——其他的伤口。有事物灭亡，就有事物兴盛。在无知中受苦是可怕的，为了解苦难的本质，把它地消除而愿意去受苦就是另一回事了。正如我们所知，佛教徒一生中只有一个不变的想法，那就是减少人类的苦难。”

书籍介绍

《情欲之网》是亨利·米勒“殉色三部曲”的核心作品，被认为是自卢梭以来最优秀的忏悔作品之一。它最为全面地表现了亨利·米勒在共“殉色”时期以及三部曲创作时期的根本价值观、信仰、观念及判断。它阐述了关于20世纪的人与社会的激情、思想、憧憬与噩梦，试图以原始的性爱方式，找回人在现代文明社会中失去的自由。

当亨利·米勒作为讲述者独自叙述时，他是无与伦比的。他以粗俗的方式，尽其所能地嘲笑维多利亚时代，直至其无地自容。本书语言大胆、直白，同时不乏幽默，堪称亨利·米勒的杰作。