法国后现代主义小说论（西方后现代主义小说总论） 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

本系列图书以*代表性的美国、英国、法国、俄国、拉美等西方后现代主义小说家及其重要作品为研究对象，以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为立论依据，以西方马克思主义、后现代主义、解构主义、生态后现代主义等理论为支撑，通过小说文本分析，系统深刻地揭示西方后现代主义小说家对后工业、晚期资本主义时期人类命运的关怀，以多样杂糅的文本和多元变化的叙事形式（如元小说、反体裁、蒙太奇等）颠覆传统的思维模式，解构现实，重写历史，强烈追求社会公正的艺术实践，阐释后现代主义小说所表现的承认他者、容忍差异、相互包容、和谐共存的后现代伦理及其对重构生态的人类社会的主张，为我国新时期政治、经济、文化、社会、生态文明建设以及小说创作提供有益的借鉴，同时对于我国文艺理论研究和高校外国文学教学也会产生一定的促进作用，具有重要的学术价值和重要的现实意义。本书为法国后现代主义小说卷。

总绪论? 后现代主义与后现代主义小说

一、后现代主义的核心观念

二、后现代主义小说的审美特征

章? 法国后现代主义小说概述

节? 新小说的后现代风格

第二节? 新新小说的后现代特征

第三节? 新寓言小说的后现代书写

第四节? 族裔文学的后现代内涵

第二章? 罗伯 - 格里耶的“反小说”创作与叙事美学

节? 《嫉妒》《窥视者》中的物象言说与人性探寻

第二节? 《在迷宫里》《橡皮》中的文字游戏与叙述结构

第三章? 米歇尔·布托小说的形式创新与文本迷宫

节? 《变》中的时空旅行、梦幻叙述与精神漫游

第二节? 《时情化忆》中的城市形象、神话想象与嵌套美学

第四章? 克洛德·西蒙的新小说实验与跨艺术写作

节? 时间与历史的诗性之思

第二节? 巴洛克美学与人文内涵

第三节? 色彩美学与文字画风格

第四节? 文本游戏与空间能指

第五节? 原型书写与神话戏仿

第五章? 米兰·昆德拉的小说观与解构精神

节? 小说的本质：关于存在的诗意沉思

第二节? 小说的题旨：存在的悖谬与错位

第三节? 小说的智慧：怀疑态度与游戏精神

第六章? 莫迪亚诺小说的后现代诗学品格

节? 元小说、反讽与碎片化叙事

第二节? 符号化叙事与意象修辞

第三节? 艺术讽喻与文化想象

第七章? 21 世纪法国文学的后现代叙事格调

节? 碎片化叙述与开放式写作

第二节? 庸常化叙述与陌生化书写

第三节? 虚实结合与怪诞想象

第四节? 文学叙述与音乐美学的交融

第五节? 自我虚构与创伤叙事

第六节? 全球化视野下的寓言建构与文明反思

结? 语

后? 记

陈世丹，文学博士，中国人民大学外国语学院教授，外国语言文学学科带头人，英语系主任，英美文学、西方文论研究方向博士生导师、博士后合作导师。国际文学伦理学批评研究会常务理事，全国英国文学学会常务理事，全国美国文学研究会常务理事。完成和在研国家社会科学基金项目3项。在研中国人民大学重大规划项目1项“西方后现代主义小说总论”（16XNLG01）。出版学术专著11部；主编教材6部。发表国家核心期刊学术论文70多篇。 刘海清，中国人民大学外国语学院法语系副教授，法国巴黎四大与北京大学联合培养双博士，巴黎三大访问学者，研究领域为法国文学、比较美学。2013年入选*新世纪优秀人才，2017年入选中国人民大学“杰出学者”，迄今主持完成数项、省部级科研课题，在国内外发表多部学术著作和三十余篇学术论文。

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后现代主义是一股同自启蒙运动以来的现代化运动全然不同的社会思潮。后

现代主义思潮的出现“标志着一种标新立异的学术范式的诞生。更确切地说，一

场崭新的全然不同的文化运动正以席卷一切的气势，改变着我们对于周围世界的

原有经验和解释。从其为的阐述来看，后现代主义是革命性的；它深入社

会科学之构成要素的核心，并从根本上摧毁了那个核心。从其比较温和的声明来

看，后现代主义提倡实质性的重新界定和革新。后现代主义想要在现代范式之外

确立自身，不是根据自身的标准来评判现代性，而是从根本上揭示它和解构它”。

现代性强调理性，强调民主和自由；它推崇近现代科学技术的进步，推崇平等和

博爱。但是现代性实际造就的一切却使人们对它的原有信念产生了怀疑。后现代

主义者断定，现代性已经不再是一股解放力量；相反地，它是奴役、压迫和压抑

的根源。后现代主义对所有的现代性理论都采取一种拒斥的态度，他们一视同仁

地对待各种现代性的观念，把它们作为逻各斯中心主义的、基础主义的、本质主

义的、包罗万象的和元叙事叙述的东西统统予以摧毁。他们把现代思想体系同前

现代的东西进行比较后认为，正如古人创造了神话、巫术、炼金术和原始崇拜一

样，现代性是现代人自己杜撰出来的一个新的神话。后现代主义者抛弃了关于现

代性的各种“权威”、“中心”、“基础”和“本质”，“消解了所有法典的合法性” 。

现代主义的哲学基础是追求一种在场的形而上学、追求一种永恒不变的真理和终

极价值的本体论和认识论。而后现代主义“既反对人具有先天的镜式本质，又反

对世界具有同一性、一致性、整体性和中心性的话语，既反对在不同学科之间进

行等级划分，又反对对于某一个学科的寻求” 。后现代主义取消了现代性所

确立的此岸与彼岸、短暂与永恒、中心与边缘、深刻与表面、现象与本质、主体

与客体等等之间的对立和差距，实际上取消了基础、中心、本质、本体这一知识

维度。它要冲破现代性所营造的条理分明、井然有序的世界，使整个世界进入多

元的、表面化的、短暂的、散乱的、无政府主义的、模棱两可的、不确定的维度。

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