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作者从宏观角度论述文人之不宜从政，感慨良多。苏轼大才，致拣尽寒枝不肯栖，仕途之险恶可见一斑。

摘录部分论述如下：

－－从来文人都不适于从政，搞政治的人，首重实际利害，而文人只管发挥自己的理想，做官的人要用传统的典常来约束一切；而文人则重视自由意志的考量，不屑规例。苏轼生有极为坚强的个性，其不适于从政，尤其如操持中书省这样需要最高幕僚技术的实际政务，就处处露出破绽来了。

－－苏轼是个文人气质非常浓厚的人，而官僚与文人，却是两种根本不同的人物。官僚重视利害，文人耽于想象；政治离不开权术，需要客观冷静，而文人则一腔热情，但求发泄。官僚必然看不起文人，所以朔派领袖刘挚，曾告诫他家子弟道：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。

－－苏氏家学，本于荀卿何孟子，具有自由批评的特质。苏轼是非观念之强，实不下于司马光，嫉恶如仇，坚持小人之防，是其所是，非其所非，绝不与人妥协，好用激烈的语言文字，扫荡脏乱。这样做，必然要与现实的权力世界，发生直接冲突，使自己在政治社会中，变成一个可怕的“异端”，异端固常促进人类文明的进步，但他本身则将遭受无穷的迫害。

－－一个人的性格决定他一生的命运，苏轼也不例外。自己形容脾气说“性不忍事，如食中有蝇，吐之乃已”。

结合毛泽东对苏轼“书生之见”的认识，确实令人深思。

上册

第一章 食蓼少年

一 蜀道难

二 宋之平蜀

三 世系

四 双亲

五 少年

六 但愿一识张益州

七 登进士第

八 母丧

九 南行

十老苏的一官难求

十一 制策之试

第二章 变法与党争

一 初仕凤翔

二 怀乡念弟

三 陈希亮

四 亡妻丧父

五 荆公变法

六 党争的发端

七 新政风暴

八 上皇帝书

九 遭诬

十 惘惘出都

第三章 马入尘埃

一 湖畔孤鸿

二 湖寺寻僧

三 监试乡举

四 相度堤岸工程

五 富春山行

六 红裙白酒

七 常润道中

八 别西湖

九 密州利病

十 超然台与盖公堂

第四章 黄楼

一 做客东园

二 谏用兵书

三 徐州大水

四 秦七黄九

五 黄楼之会

六 诗僧参寥

七 文同

八 重游江南

第五章 乌台诗狱

一 始作俑者——沈括

二 被台谏围剿

三 追捕

四 勘问

五 审理

六 论救

七 定谳

第六章 黄州五年

一 出狱赴黄

二 初到黄州

三 孤立于风雨沙州

四 朋友

五 东坡

六 书斋生活

七 饮食生活

八 黄泥坂和赤壁

九 临皋东坡雪堂

十 老农忧国

十一 神宗的救赎

十二 别黄州

第七章 漂泊江淮

一 庐山纪游

二 访弟殇子

三 金陵谒荆公

四 求田问舍

五 南都来去

六 阳羡一梦

第八章 风雨京华

一 元祜更化

二 从调和到冲突

三 不到中书不是官

四 老成凋谢

五 学士院风波

六 经筵与驱程

七 元祜党争

八 一士谔谔

九 试院抡才

十 金莲烛

十一 乞郡避谤

下册

第九章 书斋内外

一 一家融融

二 苏门六君子

三 王巩

四 画友

五 文字生涯

六 书法

七 绘画

八 书斋文物

九 宴游和谐谑

十 重结西湖缘

第十章 杭州去来

一 储粮防灾

二 吏治

三 治六井开西湖

四 僚友

五 方外交

六 救灾和水利

七 奉召还朝

八 破琴之梦

九 竹寺题诗案

十 东府感旧

第十一章 颍州扬州定州

一 颖水之鱼

二 颍扬之治

三 广陵生活

四 初和陶诗

五 二次还朝

六 再被围攻

七 丧偶

八 太后崩逝

九 守边定州

十 再还谪逐

第十二章 惠州流人

一 远谪南荒

二 过岭

三 初到惠州

四 借刀杀人之计

五 劳己以“为人”

六 服食养生

七 朝云之死

八 惠州和陶

九 白鹤峰新居

十 又贬海外

第十三章 海外东坡

一 海南风土

二 食芋饮水

三 房屋风波

四 读书著作

五 家人朋友

六 采药与造墨

七 别海南

第十四章 北归

一 秦观之丧

二 广州英州

三 韶州

四 虔州

五 归程何处是

六 染疾

七 逝世

八 浩气不亡

九 子孙

十 身后

附录

苏东坡及宋大事年表

参考书目

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政治这东西，真是不可思议，像风一样，是一种权力所化的气势、毫无理性可言，气势所至，便成为不可抗拒的力量，苏轼便是被此一气势所冲决到岭外来的第一人。

但是，人生亦无非一场大梦。

死生祸福，非人所为，人亦执着不得。苏轼今日行于大庾岭上，孑然一身，宠辱两忘，决心要把自己过往的身世，一齐抛弃在岭北，要把五十九年身心所受的污染，于此一念之间，洗濯清净，然后以此清净之身，投到那个叫作惠州的陌生地方，去安身立命。

苏轼的学养，使他的眼界不致如一般人那么狭窄，那么局限一隅而患得患失。现实社会逼得他走投无路时，他的精神生活活跃起来，就另有一个神秘的想象世界收容了他。

人生真有命运这样东西，挡在前面，引领人懵懂前行吗？尽管有人不肯承认它，以为人自有力主宰一切，不幸有更多的经验事实，使人们不得不承认：人，实在很脆弱，常被命运所捉弄。

苏轼很喜欢喝酒，虽然并无酒量，即使看人喝酒，也一样过瘾。他的族叔慎言，是个道士，住在蟆山下的道观里，他常和堂兄不疑（子明）同到道观去，三人一起喝酒。子明是个海量，一口气喝个二十大杯也不醉，他们传杯递盏地喝个够，便大声歌唱。“当此时也，”苏轼说，“其豪气逸韵，岂知天地之大，秋毫之小？”

兄弟俩当时的生活，实在非常清苦。若干年后，苏轼和他的朋友刘攽（贡父）谈起读书怀远驿时，每日三餐，饭桌上只有白饭、白萝ト和盐三样食物，戏称之为“三白饭”。刘攽是个惯开玩笑的人，过了一段日子后，他忽折柬邀苏，去他家吃“皛饭”。苏轼已经忘记前事，认为贡父读书多，所谓皛饭定然别有典故，到时兴冲冲赶去赴约，待见到他家餐桌上只有白饭、白萝ト和一碟子食盐时，才悟到已为贡父所戏，但仍欣然就食，吃得津津有味。

除此以外，他只得毫无目的地到处闲逛，不问是私家花园或寺庙，他都“拄杖敲门”，要求进去看看。

范滂再拜受教。回头对他的儿子，说了一句流传千古的话：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶，而下场如此。”

书籍介绍

作者从宏观角度论述文人之不宜从政，感慨良多。苏轼大才，致拣尽寒枝不肯栖，仕途之险恶可见一斑。

摘录部分论述如下：

－－从来文人都不适于从政，搞政治的人，首重实际利害，而文人只管发挥自己的理想，做官的人要用传统的典常来约束一切；而文人则重视自由意志的考量，不屑规例。苏轼生有极为坚强的个性，其不适于从政，尤其如操持中书省这样需要最高幕僚技术的实际政务，就处处露出破绽来了。

－－苏轼是个文人气质非常浓厚的人，而官僚与文人，却是两种根本不同的人物。官僚重视利害，文人耽于想象；政治离不开权术，需要客观冷静，而文人则一腔热情，但求发泄。官僚必然看不起文人，所以朔派领袖刘挚，曾告诫他家子弟道：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。

－－苏氏家学，本于荀卿何孟子，具有自由批评的特质。苏轼是非观念之强，实不下于司马光，嫉恶如仇，坚持小人之防，是其所是，非其所非，绝不与人妥协，好用激烈的语言文字，扫荡脏乱。这样做，必然要与现实的权力世界，发生直接冲突，使自己在政治社会中，变成一个可怕的“异端”，异端固常促进人类文明的进步，但他本身则将遭受无穷的迫害。

－－一个人的性格决定他一生的命运，苏轼也不例外。自己形容脾气说“性不忍事，如食中有蝇，吐之乃已”。

结合毛泽东对苏轼“书生之见”的认识，确实令人深思。