落笔为闲：晚明小品选注(闲来之笔写不闲之人，闲来之语记不闲之事。 三十幅明代书画作品，全面了解明代生活的“闲书”。 精注释，精考证，再现晚明文风之盛！) 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

明代自神宗万历迄于思宗崇祯之末，凡七十年，谓之晚明。此七十年间，政治腐败、学术昏暗，大批文人寄情山水，托物言志，创作了许多幽默闲适的散文小品，发抒性灵，大放异彩。本书参考近人选集，共选文80篇，主要收入“公安三袁”，即袁宏道、袁中道、袁宗道的作品，另外还收有徐渭、陈继儒、张岱、李流芳等十多位名家作品，体裁上分为杂文、序跋、记传、书简，力求全面展现晚明小品的风貌。

在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特色。晚明小品文创作对后世产生了很大影响，一直到20世纪二三十年代，具有很高的研究和出版价值。

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袁宏道（1568—1610），字中郎，湖广公安人。万历二十年（1592年）进士，明代文学家，提出性灵说，与兄弟宗道、中道并称“三袁”，为三人中成就者，主要作品《袁中郎全集》《袁中郎集笺校》 。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。

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口舌代心者也，文章又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。唐虞三代之文，无不达者。今人读古书不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今①；今人所诧为奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？《方言》②谓：楚人称“知”曰“党”，称“慧”曰“?”，称“跳”曰“?”，称“取”曰“挻”。余生长楚国，未闻此言，今语异古，此亦一证。故《史记·五帝三王纪》③，改古语从今字者甚多：“畴”改为“谁”，“俾”为“使”，“格奸”为“至奸”，“厥田厥赋”为“其田其赋”……不可胜记。左氏去古不远，然《传》中字句未尝肖《书》④也；司马去左亦不远，然《史记》句子亦未尝肖《左》也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏；而今日乃欲兼同左马，不亦谬乎！中间历晋唐，经宋元，文士非乏，未有公然挦扯⑤古文，奄⑥为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传⑦，一时戏剧，他文不然也，空同⑧不知，篇篇模拟，亦谓反正⑨。后之文人，遂视为定例，尊若令甲⑩；凡有一语不肖古者，即大怒，骂为野路恶道。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌；迨其后，以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真；其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之⑾，观者若不检《一统志》⑿，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也。司马迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云：西京⒀以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯⑷，虽子长复出，不能成史——则子长佳处，彼尚未梦见也；而况能肖子长也乎？

或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之菇毛饮血⒂也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于“达”，而今人之文，专期于“不达”，以“不达”学“达”，是可谓学古者乎？

【注释】

①陈澧《东塾读书记》：“时有古今，犹地有东西南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂；有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。”可供参证。

②《方言》凡十三卷，旧题汉扬雄撰。然《汉志》不载，雄本传亦不言其著有此书，宋洪迈颇疑为伪记。其书即一名一物，详其语之异同，训诂家多资以考证古义。如孙炎之注《尔雅》，杜预之注《左传》，已援引之，其为汉人所著书，盖无疑也。

③《史记》，汉司马迁撰。起黄帝，迄汉武，凡百三十卷。

④左，谓左丘明，作《春秋左氏传》。书，谓《尚书》。

⑤挦扯，拉杂摘取之也。刘克庄《跋刘叔安感秋八词》：“耆卿有教坊丁大使，意态美成，颇偷古句。温李诸人，困于持扯。”

⑥奄，覆也。《诗》：“奄有四方。”

⑦昌黎，谓韩愈。毛颖，谓笔也。韩愈戏为作传，颇袭古语。

⑧空同，谓李梦阳，明庆阳人。工诗古文，以复古自命，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号称“七子”。

⑨反正，谓反之于正，盖模拟复古为正也。

⑩令甲，《汉书》：“诏曰：令甲，死者不可复生。”注：令有先后，故《汉书》有令甲、令乙、令丙，若今之、第二、第三篇也。

⑾章学诚《文史通义·文理篇》：“明人初承宋元之遗，粗存规矩。至嘉靖、隆庆之间，晦蒙否塞，而文几绝矣。归震川氏，生于是时，力不能抗王李之徒，而心知其非，故斥凤洲以为庸妄。谓其创为秦汉伪体，至并官名、地名而改用古称，使人不辨作何许语，故直斥之曰文理不通。非妄言也。”按，王李谓王世贞（凤洲）、李攀龙（沧溟），其识又在梦阳之下矣。

⑿《一统志》，纪舆地之名，元明以来，历代有之。

⒀西京，指西汉。东汉光武都洛阳，故以长安为西京。

⑷雅驯，谓温文不粗俗也。

⒂茹毛饮血，谓上古饮食之道未备，但猎取禽兽而生食之也。《礼记》：“未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”

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