孔子大历史 初民、贵族与寡头们的早期华夏 翦商作者李硕作品 一部通俗易懂又有独特见解的孔子传记 游历春秋解读华夏追寻古代政治文明 中国历史书籍 2025 chm pdf kindle rb azw3 下载 115盘

本书是一部是通俗易懂又有独特见解的孔子传记。

孔子是中国历史上春秋时代末期的一位文化巨人。他对中国文化的影响，其时间之长、影响之深，是历史上任何人也无法比肩的。

本书中作者以诙谐生动的笔法，深入浅出地再现了孔子的生平原貌，还原了圣人的曲折人生，在这里，孔子是一个既非被伦理道德权威化的绝对圣人式的孔子，也非对人的善意充满信赖的孔子，而是一个更真实、更有血有肉的孔子。通过孔子的一生，作者还展现了春秋后期列国的整体情况，并将孔子放到人类共同的文化背景里，探索不同地域、时代的人类社会间存在的共性。

序（韩巍）

引子

第一章野合而生到认祖归宗（1-15岁）

第二章学着当贵族（15-35岁）

第三章齐国流亡（35-40岁）

第四章阳虎的时代（40-50岁）

第五章思想和学术

第六章从政：为寡头们工作（50-53岁）

第七章从权力巅峰出局（54-56岁）

第八章卫国绯闻多（56-57岁）

第九章南国的挫折（57岁）

第十章悲情黄河（57-59岁）

第十一章淮上漂泊（59-63岁）

第十二章年轻人的战争（63-68岁）

第十三章晚年著述（68-73岁）

第十四章最后几场丧事

第十五章子贡造神成与败

外篇一周灭商与华夏新生

外篇二春秋晚期及孔子生平大事编年

后记

李硕，河北保定人。北京大学中文系学士，清华大学历史系硕士、博士，现供职于新疆大学西北少数民族研究中心。从事中国古代历史、边疆民族问题研究。著有《南北战争三百年》《从大漠绿洲到玉石山谷》等，在《中华文史论丛》《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等 刊物发表学术论文多篇。

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贵族打车战，最推崇的是勇气。那时玩阴谋诡计，打赢了也不光彩。孔子之前一百多年，有过一次“曹刿论战”，曹刿不是什么大贵族（但也不是农奴），爱玩点小花招。他给鲁国国君当参谋，和齐国的齐桓公打仗。齐国人很有（欧洲中世纪的）骑士风度，战车列完阵，先敲鼓，自己不进攻，请鲁军先动手。这是很高尚的风格。但曹刿不让鲁军动，等齐国人敲了三次鼓，将士们都麻痹大意了，才下令出击，把齐国打败了。这在那时算是特例。原来大家只知道夸曹刿聪明，但没想过，这是齐国人风格高，没趁你冷不防直接冲锋。

春秋时候国家间打仗，是国君（或者大贵族们）闹意气、耍威风的成分居多，不是非你死我活不可。齐国是大国，比鲁国厉害得多，可曹刿打赢的第二年，齐桓公就娶了位鲁国公主当夫人，两个国家又和好了。

另一位尽人皆知的宋襄公，和楚国人打仗，风格更高尚，结果吃了败仗，自己也受伤而死，成了后世的笑柄。其实宋襄公那套观念，在当时大家都理解。楚国人这一仗打赢了，也就班师回国，不肯继续进军把宋国给灭了。为什么？因为楚国人也尊重宋襄公的表现，这是双方起码的底线。所以我们不能拿后世打仗的观念去衡量春秋时代，因为后世没有贵族们的那套讲究。

所以，春秋时打仗，都是贵族自己玩的游戏，规模小，跟老百姓没关系，战争也不太伤害老百姓。不像战国，举国动员全民皆兵，旷日持久你死我活。翻翻《春秋》，那时候的国家差不多年年打仗，但对老百姓过日子影响不大。

其次，除了会打仗，贵族还要有文化，起码要能识字，能看明白自己的家谱。这是贵族和农民的区别。到孔子的前一代人，就是孔纥在世的时候，中原的贵族们更重视文化：那时各诸侯国搞外交，贵族们宴会应酬，都讲究“赋诗”。就是想说什么事情不能直说，先要背诵一首或几句诗，把意思暗示出来。这和猜谜、酒令有点像，孔纥那一代的大小贵族们玩得非常起劲。谁要是听不懂别人什么意思，或者自己的想法找不出诗来表达，就让人笑话，有不登大雅之堂的羞辱。

到了几百年后，这些周人诸侯养尊处优时间久了，从当初的大老粗征服者慢慢变得有文化了。贵族有文化往往是衰微的开始，因为他们已经不太爱打仗了，就得拿点别的来标榜自己跟老百姓不一样，炫耀“文化”最方便，翻翻书本，不用冒战场上丧命的风险，不受日晒雨淋蚊叮虫咬。

再有，作为贵族，得懂“人事”。这个人事，就是自己的家史、别的大贵族家的往事。

这不光是社交，也是国家的工作。比如，小国想打仗，要到大国请援兵——鲁国就经常到晋国或者齐国去求援，得有人出差办这事。那时各国都是几家大贵族掌权。当使者的，得知道大国里，这几家贵族各自掌什么权，他们各家关系如何，谁和谁是同盟关系，谁和谁是对手，哪家拉关系比如容易……比如，这位贵族的夫人是我国的一位贵族的千金，去找他帮忙，走走夫人路线，就比较靠谱。另一家呢，可能刚把女儿嫁给你敌国的公子，或者上次跟你国君喝酒，酒醉打起来了，你就最好躲他远点。这些家庭琐碎事，都能跟国际关系扯上。

孔子晚年说过：我15岁开始立志学习。4为什么到15岁才想学习？因为这年他母亲过世了，他归宗成为贵族。以前他过的是农家生活，跟学习没关系。

贵族要文武兼通，武是贵族的发家之本，更基础一些。

当然，孔子到了晚年，官做得大，学问高，名气也大，就能招收身份比较高的贵族子弟当学生了——大半也是家道中落的小贵族。孔子晚年总结说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”13“先进”是早年收的学生，他们都是不懂礼乐的下层人、野人；“后进”是晚年收的学生，文化基础、社会地位都高得多，所以是君子。

不过孔子紧接着说：“如用之，则吾从先进。”意思是，如果要一起干点儿什么事的话，我还是信任早年那批学生。因为他们都是老乡亲、老亲戚家的孩子，绝对可靠。

书籍介绍

☆写孔子的成长和转型，写孔子的执著与妥协

☆细描圣人生活世界，还原孔子生平真相，发千载未发之隐覆

☆品味贵族时代风貌，追寻古代政治文明。贵族社会为何渐行渐远，世袭寡头政治有何顽疾，历史出路又在何方？

☆借孔子看春秋，全景展现早期华夏的质朴与洪荒，文明滥觞期的脉动与嬗变。

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在中国历史的长河中，春秋贵族世袭政治别具一格，它是西周封建制的延伸和失控，与战国开端的君主集权制、官僚制、编户齐民模式截然不同。

作为初级贵族——士——的私生、遗腹子，孔子生长于贫寒的母亲家族。他如何被贵族群体接纳，又如何在卿大夫世袭政治中脱颖而出？

春秋中后期的列国，世代垄断朝政的寡头格局形成。所谓世卿世大夫，鲁有三桓，郑有七穆，晋有六卿……故孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣。”

作为鲁国寡头三桓家族的下属，孔子试图重构国家政治秩序，调解国君与寡头、贵族与贱民的关系，他的努力为何失败，寡头世袭政治的历史出口又在何方？

和孔子体貌相同的阳虎，到底二人有无亲缘？他们在贵族社会中的起点相似，结局大异其趣，是否阳虎才是历史趋势的先行者？

孔子死后如何被弟子子贡神化，又如何被弟子曾参还原，最终成为无宗教神性的文化圣人？

通过解读经史文献，本书再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中沉浮的一生，以及他生活的春秋时代的种种生活场景、日用礼俗，对孔子的生活世界进行了人类学乃至影视视觉层面的还原。

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本书是《南北战争三百年》作者李硕所写的孔子传记。生动书写孔子的一生：以私生子的身份出生，在底层单亲家庭中成长，一步步做到鲁国最大的官“大司寇行摄相事”，同时也见证了春秋末期各国内政外交的风云变幻与奇闻轶事。孔子遭遇政治失意后周游列国，终究未能实现自己的从政理想。但他的学说经后人的传承与解释，流传后世，他也被弟子“制造”成了至圣先师。

我们流俗的印象中，孔子作为一个高高在上的“圣人”，是一个抽象的人物。本书正是要去掉孔子的这层“圣人”光环，还原他作为普通人的成长历程。他有自己的喜怒哀乐与忧惧，也有困惑、纠结与执着。作者探究了孔子面对各种人生事件的心理状态与动机，从而描画出一个丰富、完整的孔子形象。

本书以孔子的一生为缩影，全面展现出了春秋时期贵族社会的风貌。包括贵族的等级体系、礼仪习俗、“游戏规则”，各国的政治状况与权力角逐、结盟、冲突，甚至各国贵族之间的奇闻轶事。同时，也描绘出，在春秋战国之交的大变革时代，贵族社会是如何瓦解，如何走向没落的。

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《孔子大历史》文字灵活轻松，深层呈现的则是对于文明逻辑、人类秩序的思考，重在对于历史情境的整体把握，对于超越历史的人性的洞察，李硕在这方面的功力令人钦佩。这是本书与其他关于孔子的著作最大区别所在。

——施展（外交学院，《枢纽》作者）

孔子是时代的一面镜子。本书用通俗浅显的语言，对周代的姓氏、称谓、礼仪、日常生活等方方面面加以介绍，对孔子的生活世界进行了细致生动的还原，对这些复杂问题的把握相当透彻。

——韩巍（北京大学中国古代史研究中心）

这本书以人物传记的形式，既跳出传统对孔子“圣化”的解读取径，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通过将孔子置于其生活时代，揭示孔子时代的真实，以及其一些思想的真实，对历史地理解孔子，进而认识国学，将会是有裨益的。

——向燕南（北京师范大学历史学院教授）